观测大火星的时代和具体地点，文献中也有各种记载。最著名的是《左传》中的这一段：

昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。^[34]

辰即大火星。从这段记载看，居于商丘的阏伯祀大火星，以大火星纪时。阏伯之名在中国古文献中是一个具体的人物。

更多的文献记载重黎祀大火，地点是在长江流域，其中的重黎原本可能也是一个具体人物，后来成为世代职掌天地的天文官。《史记·楚世家》记载：

楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。^[35](www.daowen.com)

这一段是楚人叙述其先祖的功业。重黎为楚先祖，因为祀大火有功，帝喾命之曰祝融。重黎被诛之后，又命其弟为重黎。

在先秦到汉代的观念中，祝融是位居南方的神。《礼记·月令》：“孟夏之月。……其帝炎帝，其神祝融”，以炎帝和祝融配孟夏之月，其方位在南方。可见认为重黎居于南方应该是一种更古老的观念。虽然对于古史传说时代的文献记载不能完全尽信，但是其基本面貌可能有所本。

本书第一章已介绍过，赵庄愚曾提出，《尧典》中的“日永星火，以正仲夏”的观测地点应该是在长江流域，长沙一带。^[36]

各种记载中大火星的观测时代都不十分确切。