大自然生命元气运化以无形的生机信息相应感应，会通人类艺术原型灵感显现意象灵感对世界存在与非存在的生生相应不断生成。

人类生命在宇宙冥冥生机同应之中，承气象信息激励不断生存繁衍。原始人从古猿动物性的自然生命原型属性气质存在，至今大约已经经过800万年以上的天择环境进化过程。“人活一口气”，象以气生，形以气化。气象化一使人成为地球上惟一具有生命气息灵感感觉本质丰富性，同时又用生命本体有生气的灵感形式创造活力改造生存环境，改变生活状态，进行艺术情感形式交流的社会性物种。

人的生命基因在自然生机气息存在与社会性感觉本质内外化一状态，共同构成生命灵性本质进化及艺术审美语言相应的情感—精神气象形式关系。

静夜仰望长空，星河华光闪耀，星光透过宇宙星云，向地球空间传来数亿年前发生的一片生命“玄机”信息气象。众星系引力气象关系运化，维系着自然万象生机形式奇观。荷兰现代画家梵高（vincent van Gogh，1853-1890）那幅画于1889年的“星夜”，画面上用旋转着的星云气象，反映超越绘画表象的宇宙气象生机涡纹形式空间表现，显现宇宙人生原型存在关系的独到特殊性。元初宇宙大爆炸引发原始星云引力相系。气象粒子生机信息与光粒子辐射影响着地球自然生态环境。人类生命基因在漫漫原始混沌状态，长期处于生命感官机能同应自然气象，相应感应出气象元气信息“全息”形象，象无定相，气韵生机形式不断运化之大气象。从古圣贤留下来与气象原型相关的“常无”、“常有”、“空象”、“无象”、“大音希声，大象无形”、“不可见”元气之象的有机感悟，隐约可见人类早期普遍存在着自然而然地将生命原型气象与感觉生机之象浑然为一的自发形象反应。古人生命本体元气“无象”感悟，质在生命“元气”之气象与气象原型形式相应同一。生命“元气”信息无所不在的生机气象神性关系感应存在性，影响道家创始人老子从有无相生的“原道”运化“玄机”中“玄观”自然本相妙化。佛祖释迦牟尼以万象“本空”，形式慧觉世界“空观”。基督教从看得见与看不见的上帝天国实现“静界”神观。

天地元气运化中的永恒生机信息浑然发生及引力相互吸引作用，使古人由生物信息感应本能，呈现天地气象“不自见故明……天下莫能与之争。”（《老子·二十二章》正是因为人类与原始元气信息相应相生。比如人类从大自然中可见光谱之外的电磁波粒气质吸引等“非象”性质的常性会通，才可能在特定社会环境中，渐渐形成中华民族先哲老子从自然“常无、常有”运化之中，发现“玄观”原道气象“通天下一气”贯通，“充气以为和”之妙化。而原型气象妙化感悟使得道的人不失生命本性。生命气象审美直观，曾经使古希腊哲人普罗塔哥拉相应发现“人是万物的尺度”，庄子万象生机“以气息相吹”等生命本体动态审美形象创造活力。

意象活动属于人类原始生命情结的自然反映，意象生命情结使远古人类的视知觉图象与生命现象同一，共同维系着艺术活动的原动力。意象情结作为艺术生命原动力，使人类发展生发从史前衍变至今的全部艺术灵性和闪射灵性光彩的绘画语言形式。

意象造型本能核心，随着时间不断地衍生出具有民族性、地域性、宗教性和鲜明个性的绘画语言。通过意象本能支持的绘画造型活动，人实现本体最发达的灵性知觉，创造出可供视知觉反复观照的审美律动形式。整个意象艺术活动过程，联结成反映人自身灵性变化的外在情感表现律动与潜在梦境统和谐互动的本质生成链。

尽管人类当代科学飞速发展，但是生活节奏的相应加快，使人至今尚没有真正弄清宇宙时空信息运化与人性感觉机能的原本生成关系。人类生命过程原本混沌的生命信息运化，也许永远不会用科学量化而可能解释清楚。所以，面对人类童年时期生命原型意象印记缺失，我们在本篇仅限于从人类生命“原气”现象对原型意象形式的相关性，即借鉴《老子》“大音希声”、“大象无形”、“无状之状，无物之象”的生机关系，静心在艺术活动中体验原始生机气象信息感应的现象存在，发现生命原型意象之光对人类心象形式感觉的印痕，同时对“元气”信息相应形式作“观复”认识。

人的生命元气信息感应，贯通本体视觉听觉原型形式，在艺术灵感的深层形成意象“印心”体验。

宇宙时空元气信息，漫无边际，生生不息运化不止。阳光辐射致地球生命循本生化，周而复始。古代东方圣贤根据生命元气感应玄观自然，认为天、地、人三才一气会通。生命元气感应信息相应相生，存在于人类原始生命与时空信息关系混沌为一的状态。天地间原气生命信息交互作用，不断作用着人类感官机体，促进生命感官机体在社会进化中的形象性感应-感觉交流，同时作为原型信息形式不断外化的生命本体内在情感永动动力之源在人类艺术文化进程，自然生机气象感应影响着整个人生感知状态。

生命元气信息神性感应作为人类无意识的生命“常性”信息交互感应存在，以“无形”生机气息运化势能生化感觉“有形”。天地元气生机信息印心形成“心象”本能灵感会通，激发人类在社会文明进程中以气韵审美形式观照，保持人生审美感知与生命原型气象信息形成全性贯通。由于原始生命元气信息运化混沌无形，所以人类在社会文明进程中，渐渐从本体感觉在精细化过程中出现感觉分裂，失去生命元气生机信息关注。而对于进入网络信息时代的当代人，大都因为在愈来愈烈的生活竞争中超量虚拟化信息被动接受，致使本能元气生机信息感应能力基本丧失。元气信息感应作为生命本性，至今几乎无法由最先进的科学仪器分析，理所当然的被不少当代科学家认为子虚乌有。元气信息感应本处于混沌状态，人不能在知觉分裂状态下执意将其中关系存在进行量化。从另一方面看，一旦有人把它的存在性质当作一种社会生存法术进行追捧，极可能由于人类进化过程中的环境性质差异而走入邪道。

从人类艺术活动中心象原型形式信息关系看，天、地、人元气生机信息运化，造成生命感官机体及感官信息形式互动相生，生命审美常性终身不离。当代人生过程，如果完全没有察觉大自然元气信息存在，极易发生生命本性感觉缺失而自行限于终生追随物质表象的物性感觉匮乏之中。

当代艺术家只有真正能在艺术形式创造过程中，静心体验观照大自然生机信息对本体生命机能及灵感影响力的存在性，便可能远从宇宙星空、高山大川、风雨雷电等大气象变化，近从眼前随风飘落的一片树叶，脚下一块亿万年前形成的岩石纹理特性，直观到生命元气生机信息的影响无处不在。如今社会流行的那些绘画作品，其缺乏气韵动的艺术形式光彩的根本原因，不外乎画家在忙于时尚物质表象追随中，本体失去了无象之象的生命本能元气感应发现能力。一个画家如果感应不到原型生机气象，其绘画作品必然充斥令人感觉生厌的死气。

生命气象信息神性感应属于人类本有的元气生机存在。它的生命本体原型知觉存在，非空、非有，处于视而不见、听而不闻的状态。其奥妙的本有虚无存在超时空之限，令如今迷失心象的人的感觉摸不着边际。人类进化过程，正是从童年那种不着边际的生机信息发现，推动灵性知觉发现。气象形式印心，像当代科学对形成宇宙时空的物质与“暗物质”相对应关系推断那样，一时难以得到科学实证。但是，那些当代科学大家却在扩大知觉范围中关注宇宙“黑洞”，研究“暗物质”与宇宙生机在时间中变化空间信息的相应相生关系。

出于自然社会形态的远古中华民族先人，从生命本能感应自然生机信息以循自然“太和”生化“天全”。他们在长期自然生机信息激励中，用天、地、人元气生机浑然相应，自然而然根据自身感应万象生机存在，不断发现天地冥冥气象与人生内气同应的生命信息“原道”关系。古代中华民族圣哲，身心以气象相应形式观照形成象形图形文字，反映出当时人自持原型信息感应生机与生机感觉气象变化过程中的生命形式差异同一。“同气”生机信息相应的社会生存状态，使古人由生命本体之气质官能感应，明显发现大自然运化中的气象信息关系同应。春秋时，鲁国人左丘明作《左传·昭公元年》，通过文字明确记有以下气象运化关系，明确“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，，淫生六疾。六气曰：阴、阳、风、雨、晦、明也”。

道家学派创始人老子《道德经》认为自然之常道阴阳气息运化为和，显现出天地间形象有无相生中的原道气质存在：“‘道’冲，而用之或不盈。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”证明自然常道的元气生机信息存在为世界万象印心之本，人类可感觉的原型形式及形式交流之始。《老子》第十四章表现出大自然恍惚气象变化的本质特征：“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”(www.daowen.com)

老子用大自然元气混成，不见其形的常“道”本真，为天地万象生机关系本原，万物生命存在之宗。他从生命本体生机信息本能感应“玄机”内外同应，虚心启智，“玄观”自然气化“大象无形，大音希声。”《老子·第四十章》发现恍惚存在的元气生机信息无形特征，呈现古人身心同应自然，得自然大气象生机信息神性感应自呈“天全”。古人这种得元气“天全”，与今人追随时尚物质表象，重利、纵物欲丧己之本，造成人生元气感觉分裂，具有“天全”人性本质被时尚物欲物化，出现难以恢复的变异差异。

庄子承老子原道朴真，认为天地间生命本体随时间变化，呈现“变而有气，气变而有形，形变而有生”《庄子·达生》。世间万象生物关系“以气息相吹”。（《齐物论》）体悟到那些得原道的真人“御六气”状态，实现“天地与我共生，而万物与我为一。”人生过程生机元气气象印心，大成形化直观“通天下一气耳”《庄子·知北游》

《庄子·人世间》曾经用文字记有儒家创始人孔子（前551-前479）向弟子颜回解释“心斋”灵感一气贯通的精神境界：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”

古人静心一志，才可能用天地生机气息感应，虚其心知，自性进入气象形式内外相应，“徇耳目内通而外于心智”（同上）的原型灵气感觉本质心象相印状态。所以庄子在《达生》篇，从本性养浩然生机之气主张“纯气之守……一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！”

老子、庄子自然本体生命“道冲”一气，影响古人以气象信息感应徇耳目内通，“一其气”生化心象感觉无限境界，直见自然生命之间元气大象形式。此元气常性生机感应促使灵感常性存在得天全而生化，古代先贤由此气象生机，发现本体心生“乐象”神韵（荀子），诗词“文气”节律光彩，绘画造型神气形象内外相生的原型气韵生机关系审美感觉通达无碍。天地人原气生机信息感应通达，致远古乐人内生“乐象”乐音乐乐象冲动，古代画家气韵形式直观致原型情感律动必显的宏大艺术精神世界。

老子之道，从自然生命信息感应生成，到本体从“常有”“常无”之间“玄观”自然大象形式妙化，影响到孟子由生命本体感应天地之气，养社会人生正直浩然之气。《孟子·卷三公孙丑上》以问答方式肯定告子所说：“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。”在此认知基础上，孟子指明生命意志与气的关系。

“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。”孟子以“我善养吾浩然之气”《告子上》形成儒学直养本体正气，立天地之间，成为“至大至刚”，人与天地间生机之气相生，达到“万物皆备于我”《尽心上》心存万象生机的真人。

生命元气感应，聚合古人灵感生机形式发现。荀子《王制》篇，从天地间生机信息感应自然生物气象会通的“贵生”性质，发现：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”

荀子《乐论》主张以礼制推行移风易俗的社会人生“正气”、“正乐”：“乐则必发于声音，形于动静，而人知道，声音、动静，性本之变尽甚矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。……凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉。正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成。耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”

人类生命元气信息感应内外相生的时序律动致使”乐象“冲动心生。汉武帝时，河间献王刘德（约前175-前130）将荀子《乐论》系统发展为《乐记》，指明乐音由心生，“乐者，之心动也，声者，乐之象也；文采节奏，声之饰也。”乐音产生于自然气象本象心灵感应关系。

大自然金木水火土五行生命气象信息与人的感官机能相应，影响古人身心气韵感觉心象同应的“元气”生机。西汉时期，哲学家董仲舒（前179-前104）著《春秋繁露》。他以儒学经典为核心，综合名家、法家、道家相关阴阳五行气象“元气”相应相生关系，形成此有神秘观念的“天人感应”学说体系。董仲舒经学的根本目的，在于借“天意”巩固西汉皇帝所推行的天道王权。他的哲学理念中的“天”，亦非宇宙星云气象，非道家的自然原道，而是把“天”作为“百神之君”，顺天，而达元气与人气同应，“天人合一”。

“春，喜气也，故生；秋怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，衰气也，故藏，四者，天人同有之。”（《春秋：繁露·阴阳义》）

董仲舒虽然以人气应天地四时之变，形成“天人感应”系统，但其“天道”与人的“元气”关系是天道作为君的理念授命与人。于是，人的生命本体元气感应被转换成君民社会秩序依存关系，所获得的生机信息与本书上图解的感念信息几乎风马牛不相及。此后的“天人感应”，已非老子生命本体“混而为一”的自然生机气息感应原道。其两者之间这种质的差异，像一个走过万里路，登山涉水站在高山之巅的人，身心机能直接感应山林静气中繁星点点的星空云气，其获得的生命律动“印心”与本书上的文字图解的知识几乎是风马牛不相及。而一味寻求人类社会知觉的某种进步细化，必然会彻底破坏生命本体元气生机信息感应本能。

人类生命原型机能信息关系冥冥相应时期，处于生命活动与宇宙空间“无象”的生机元气信息感应“太一”混沌运化状态。尽管“无形”的生命信息充斥人生环境，我们用眼睛难以感觉到它的实象的状态，而真正的艺术创作却应当从古人的自然原型感应全象印心的“常性”中得到相应启示，因此，无论社会如何发展，都要向尊重自己童年那些终生抹不去的形象积淀一样，不要冒然仅仅从理性上错认为那些不可见的如梦幻般的原型生机信息根本就不存在。

大自然生机信息感应，并不能直接把人人都变成艺术家。而艺术家静心从本体感应自然原型生机信息，却可能使艺术作品脱去媚俗之气，闪现灵感气韵神性光彩形式永驻的真气贯注。