秦始皇统一全国后，规定使用统一的文字，即《史记·秦始皇本纪》所载的“书同文”，这种文字的形体匀圆齐整、笔画简略，称为“秦篆”，又称“小篆”，吴地自然也使用这种文字。但是，秦汉时期大一统帝国的政治和经济中心均在中原地区，江南仍处于东南一隅，与中原地区的交流并不频繁，因此吴语与北方话的交流也不多见。自汉末开始，随着中原战乱，北方人口大量迁往南方地区，尤其在东晋南朝时期，大量操北方话的南迁士庶与操吴语的土著居民混杂居住在江南地区，由此导致吴语和北方话交流频仍，突出表现为互相吸收汲取对方的词汇。

部分吴语方言进入北方话后，就成为书面用语，也即雅言。《晋书·王衍传》载：“(衍)神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久。既去，目而送之曰：‘何物老妪，生宁馨儿!”这里的“宁馨”就是借用同音汉字来表达吴语方言，在语方学上称为直音，读如nǎ hǎ，又作“能亨”，“宁”、“能”对转，“亨”在吴语方言中读作hǎ，意思是“怎样”、“怎么”。王衍是西晋末年重臣，又是著名清谈家，外表清明俊秀，风姿安详文雅，山涛见到当时尚未成年的王衍就非常感慨地称：“什么样的老妇人，才能生出这么样的一个儿子!”“宁馨”一词后世多用，如《宋书·前废帝纪》载太后不满其子，怒对侍者说：“将刀来，破我腹，那得生如此宁馨儿。”

最著名的是“阿堵”一词。《世说新语·巧艺》载顾恺之擅画，画人时经常不点睛，人问其故，顾恺之回答称：“四体妍蚩，本无阙少于妙处；传神写照，正在阿堵中。”这里的“阿堵”也是吴语直音，吴语中是指示代词或指示形容词，意思就是现代吴语的“这”、“这个”或“这边”、“这里”，读如e de。又《世说新语·规箴》载：“王夷甫(王衍)雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”王衍的意思就是让婢女把这个东西即钱拿走，于是，“阿堵物”后来就成为钱的别称。

吴语方言更是大量吸收北方话。典型如吴语方言中的第一人称“吾”、“奴”，第三人称“伊”，本来就是北方话语言体系的组成部分，吴语方言中的语气词“哉”，本为北方话中的语气助词，在《易经》、《尚书》、《论语》在经典文籍就屡屡出现，魏晋时期北人大量南下，这些人称代词和语气助词都被吴语吸收，成为吴语方言中使用最频繁的人称代词和语气助词。(www.daowen.com)

更有意思的是，北方话中的一些词汇融入吴语方言后，其古代发音得以保存下来，而今天的北方话体系中反而找不到这些词汇的踪影。如吴语方言中把“藏”说成“囥”，这个“囥”字就来自北方话，古代北方人不说“藏”，而说“囥”，《周礼·夏官·服不氏》载：“宾客之事则抗皮。”郑玄注引郑众说：“主举藏之。”即主管收藏宾客朝聘进献的皮帛。此处的“抗”即“囥”，《集韵》称：“口浪切，藏也。”“口浪切”读如kàng。后北方话中“囥”字消失，代之以“藏”，而吴语方言至今仍然说“囥”。又如“汏”字也是古代的北方话，读d∧，《说文解字》称：“从水，大声，徒盖切。”后来这个字被“冼”所替代，但“汏”被吴语方言吸收后，一直保留至今，故今天苏南地区的人说“洗东西”多为“汰物事”，如《说文解字》称：“今苏州人谓摇曳洒之曰汏，音如俗语之大。”^[6]再如“戆”字，古代读gàng，今读hān，本意为愚、傻，今天北方话中更多作憨厚意，但在吴语方言仍然保留gàng 音和愚、傻意，如“戆大”、“戆胚”。

语言本身既是文化的组成部分，又是文化的载体，文化与文化之间总是处在不断的碰撞和交流过程中，并由此激发出新的生机，如果某种文化一直处于封闭状态，缺少与外部的沟通，那对于这种文化的发展就会十分不利。北方话和吴语方言互相汲取对方的词汇，正是语言文化交流中的常见现象，两种语言文化的互相影响和糅合，也意味着中原汉文化和江南文化之间的联系日益紧密。