园林按照地域分，可分为北方园林、江南园林、岭南园林和蜀中园林，如果按性质分，可分为皇家园林、寺观园林、第宅园林(或称私家园林)和名胜园林，江南地区则以第宅园林最为出名。第宅园林空间有限，要求尽可能呈现多种层次的景观，对造园工匠提出了较高要求，又由于第宅园林常是住宅的延伸部分，很多文人士大夫亦涉足其中，视第宅园林为精神寄托的载体，使得江南园林成为文人情趣最凝聚集中的场所。

江南园林发端较早，早期多为皇家园林或名胜园林。为适应气候湿润、水网密布的自然环境，良渚、河姆渡先民们采用了榫卯结构的干栏式建筑，由此奠定了江南乃至中国古典园林建筑的基本类型。春秋时期，吴国国君尤其是夫差大兴宫苑之风，见诸文献的吴国苑囿别馆有二三十处，知名者如姑苏台、馆娃宫、长洲苑、消夏湾等，今苏州灵岩山顶仍可见馆娃宫遗迹。越王勾践也在绍兴地区广筑离宫别苑，如越王宫台、离宫、美人宫等。越被楚灭后，春申君大兴土木，将吴故王宫即吴子城改建为桃夏宫，巧饰盛极。汉代吴王刘濞治吴四十余年，铸钱煮盐，积累财富无数，修治长洲苑，奢华程度按照枚乘的说法甚至超过汉天子的上林苑。

六朝士人个性张扬，钟情自然山水，催生出江南地区真正意义上的第宅园林。东晋名臣谢安及其侄子谢玄的江宁东山别墅园、刘宋时山水诗人谢灵运的会稽始宁庄园，都是著名的庄园型园林。城市内的第宅园林，实源起于两汉时期一些大臣宅邸，可惜史载阙如，六朝时则渐为时尚。东晋建康(今南京)为帝都，权贵云集，江南士族代表之一、丹阳秣陵(今江苏南京)人纪瞻深受东晋朝廷倚重，后辞官归居南京城南乌衣巷，置亭馆园池，竹木花石为一时之胜。刘宋名士戴颙是戴逵之子，从浙江桐庐移居苏州城内后，“吴下士人共为筑室，聚石引水，植林开涧，少时繁密，有若自然”^[10]。隋唐时政治中心北移，江南成为财富渊薮，私家宅园之风长胜不衰，尤其是具有山水之胜的苏州、绍兴、扬州地区，造园之风更炽，元和年间进士姚合《扬州春词》说：“广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。园林多是宅，车马少于船。莫唤游人住，游人困不眠。”宋元时期江南商品经济日益繁荣，第宅私家园林呈燎原之势，遍布于会稽山麓、西子湖畔、太湖之滨、扬子江边，仅湖州一地，南宋人周密《癸辛杂识·吴兴园辅》就记载他经游者36 处，名园如镇江沈括梦溪园、南京王安石半山园、杭州韩侂胄南园、苏州苏舜钦沧浪亭等。明清时为江南园林的巅峰时期，私家第宅园林如雨后春笋不断冒现，苏州有明一代有“城里半园亭”之称，有“江南五大名园”的南京瞻园、上海豫园、无锡寄畅园和苏州拙政园、留园等，都建于明代。

江南园林浸润着浓厚的文人情趣，又可称为文人园林，尤其是明清时期，不少知名文士亲自涉入园林的设计和构筑。文人阶层更为钟情青睐的是第宅园林，由于文人阶层文化素质较高，对自然风景理解深刻、对自然美有着高度鉴赏能力，他们构思设计的第宅园林往往寓意高远独特，不仅能实现日常家居的格调优美化，更被文人士大夫视为独立人格的栖身之所，成为表现隐逸理想、陶冶生活性情的绝佳场所。其中典型者如文征明设计拙政园。史载文征明应园主王献臣邀请，对拙政园进行通盘规划，确立了因水设景串景、格局疏朗有致的整体特点，并作《拙政园图》摹画全园三十一处景点，各系以诗，还撰有《王氏拙政园记》。文征明曾孙文震亨的造园兴趣更著，不仅建艺圃为家居，更撰写《长物志》，从园林鉴赏的角度，对造园活动进行系统总结。此外，陈继儒、石涛、张岱、祁彪佳、朱舜水、李渔等江南著名文士都曾亲手构园营池。

当然，文人更多只是赋予园林某种理念和价值追求，造园活动毕竟属于建筑工艺之列，正是无数能工巧匠的辛勤劳动，才造就了江南园林的不尽辉煌。浙江杭州人喻浩是五代末、北宋初的建筑家，又作预皓，擅长营建木结构建筑，欧阳修《归田录》誉为“国朝以来木工一人而已”，曾主持汴梁(今开封)开宝寺木塔的建造，历时八年始告成。著有《木经》三卷，记录当时营造房屋之法，后北宋官方颁布的建筑设计施工的规范书《营造法式》，即由北宋建筑学家李诫在《木经》一书基础上编修完成。可惜该书早已失传，仅沈括著《梦溪笔谈·技艺》中有简略记载。

明清时期江南地区涌现出众多专业造园名师，大多具有书画底蕴，善于融入文人追求的意境和情趣。明代上海人张南阳，生于正德十二年(1517年)，早年学画，后从事筑园叠山，上海潘允瑞的豫园、太仓王世贞的弇园即出自他的手笔。张南垣为明末清初的华亭(今上海松江)人，单名涟，南垣为字，生于万历十五年(1587年)，后定居嘉兴，少时随董其昌学画，后在造园实践中融入山水画的意境，一生所造名园有明确记载的就有十余处，如嘉兴吴昌时竹亭湖墅、太仓吴伟业梅村、常熟钱谦益拂水山庄、吴县席本桢东园等，皆名噪一时。张南垣有四子皆承父业，其中三子张然，后长期供奉内廷，在京师号称“山子张”，主持重修瀛台，建玉泉山静明园、畅春苑等皇家园林，享誉北方。清代武进县(今江苏常州)人戈裕良(1764—1830年)，字立三，元时迁居常州东门外，家境清寒，23 岁时外出造园谋生，很快成名，尤以叠石著名，一生所建名园和假山有多处，最著名者为苏州环秀山庄的湖石假山，空间有限却营造出深山幽壑、崖峦耸翠的独特效果，所谓“咫尺山水，城市山林”之妙，学者陈从周《中国园林》赞称：“造园者不见此山，正如学诗者未见李、杜。”

以造园为职业的匠师也自两宋时形成。宋徽宗好名园假山，于开封筑艮岳，非常注重叠石掇山，于是派朱缅在苏州设应奉局，搜索勒取苑中所需的奇花异石，用船输往京城，称为“花石纲”。朱缅为迎合宋徽宗，极力搜罗两浙珍奇花石，巧取豪夺，民怨极大，去世后连累子孙，清人顾禄《桐桥倚棹录》载：“宋朱缅以花石纲误国，子孙屏斥，不列四民，因业种花，今遗其风。”艮岳的垒石工匠则大多出于吴兴(今湖州)，称为“山匠”。到明清时，形成苏州香山帮建筑流派，以木匠领衔，集泥水匠、漆匠、塑匠、叠山匠等古典建筑工种于一体，成为与皇家派、岭南派并行的我国三大古典建筑流派之一。

【注释】

[1]工艺是一个复合词，在古代各有所指，工泛指工匠艺人，即各类手工业劳动者，如《论语·魏灵公》称：“工欲善其事，必先利其器。”《考工记》称：“审曲面势以饬五材，以辨民器，谓之百工。”工除作名词外，还有擅长、精巧之意。艺在古代作藝，本意为种植，后引申为才能、技艺、准则、限度等。作为复合词的工艺，包括工和艺的内容，古代主要是指造物营建的手工工艺。

[2]《三国志·吴书》卷四十六《孙策传》，中华书局1982年版。(www.daowen.com)

[3]袁宏道著，钱伯城笺校：《袁宏道集笺校》，上海古籍出版社1981年版，第730～731页、第202页。

[4]王士禛：《池北偶谈》卷十七“谈艺”，中华书局1982年版，第404页。

[5]何伟然：《马又如》，见《明文海》(第五册)卷四百十九，中华书局1987年版，第4376页。

[6]朱舜水著，朱谦之整理：《朱舜水集》上册卷七，中华书局1981年版，第160页。

[7]李约瑟指出：“中国的这些发明和发现往往远远超过同时代的欧洲，特别是在15 世纪之前更是如此(关于这一点可以毫不费力地加以证明)。……而中国文明却未能在亚洲产生与此相似的近代科学，其阻碍因素是什么?”“为什么近代科学……是在地中海和大西洋沿岸，而不是在中国或亚洲其他任何地方发展起来呢?”参见李约瑟：《中国科学技术史·序言》，科学出版社1990年版，第2页、第18页。

[8]徐珂：《清稗类钞》第五册“工艺类·制泥人”，中华书局1984年版，第2389页。

[9]宜兴在秦时称“阳羡”，西晋时由于周玘三举义兵而改称“义兴”，宋代因避宋太祖赵光义讳而改名宜兴。

[10]《宋书》卷九十三《隐逸传·戴颙传》，中华书局1974年版。