泛伊斯兰主义、泛突厥主义，是19世纪末20世纪初兴起于中亚、西亚地区的两种思潮。泛伊斯兰主义，又称大伊斯兰主义，主张所有信仰伊斯兰教的人联合起来，建立统一的伊斯兰教国家。泛伊斯兰主义的代表人物是阿富汗人哲马鲁丁（1838—1897），哲马鲁丁曾经出任过阿富汗首相，1870年离职后，开始从事传播泛伊斯兰主义的游历生涯，并先后访问了印度、埃及和奥斯曼土耳其。哲马鲁丁传播泛伊斯兰主义，其本意是想利用这种思潮反对欧洲殖民主义的掠夺，寻求本国的发展。但由于泛伊斯兰主义是超民族、超阶级、超国家的狭隘的宗教观，既不反对封建制度，也未能鲜明地提出反对帝国主义，后来逐渐被封建势力和帝国主义所利用。

泛突厥主义，又称大突厥主义，主张所有操突厥语族语言的各民族在奥斯曼土耳其的领导下，建立一个统一的突厥帝国。泛突厥主义的代表人物是鞑靼人孜牙·乔加勒普（1876—1924），其在《突厥主义原理》一书中宣称：“突厥人的故乡既不是土耳其，也不是突厥斯坦，而是广袤无垠的地区——图兰。”^[14]所谓“图兰”，按照他们的说法，是指西起博斯普鲁斯海峡、东到阿尔泰山，甚至从地中海延伸到太平洋的广大地区，即今天操突厥语族语言的各民族和历史上突厥人游牧过的地方。这才是他们梦想中的“突厥帝国”的疆域。众所周知，突厥是中国历史上的一个游牧民族，6世纪中叶，曾经在蒙古草原建立政权，后分裂为东、西两个部分。东、西突厥政权先后于630年和657年被唐朝灭亡。突厥人，特别是在中亚地区的突厥人，与当地土著居民经过长时间的同化和融合，已经形成了诸多新的民族。这些新的民族分属于不同的国家，有着不同的利益，且事过境迁，千余年后仅仅依据他们属于同一语族，就想把他们统一在一个政权之下，理论上是荒谬的，实际上也是行不通的。然而，泛突厥主义和泛伊斯兰主义一样，先是被土耳其封建地主和资产阶级所利用，来满足他们重温奥斯曼帝国旧梦的政治需要，继之成为十月革命以后帝国主义攻击新生苏维埃政权的工具。从20世纪30年代开始，泛伊斯兰主义、泛突厥主义又成为新疆民族分裂势力活动的理论根据。

泛伊斯兰主义、泛突厥主义，虽然产生于19世纪末20世纪初，但在此前的奥斯曼土耳其已经有了一定的基础，并为其所利用。1874年，土耳其王阿不都里·艾则孜在向阿古柏发出第二道诏书中称：“吾人正企望在中亚一带具有坚强及全部优秀品质之伊斯兰教信徒归向我伟大国王哈里发陛下”，“阁下能为哈里发祈祷，以哈里发名义铸币，并能高悬与我们同一颜色、同一形式之国旗，在不妨碍此种统一条件下，可以保留阿古柏国王王位”^[15]。据此，苏联学者沙赫马托夫、基列耶夫认为，阿古柏接受奥斯曼土耳其苏丹授予的艾米尔头衔，并以土耳其苏丹名义铸造货币，在阿古柏身边服务的萨迪克·盖涅萨林又是泛伊斯兰主义者哈萨克汗盖涅萨勒·卡塞莫夫之子，所以说阿古柏推行的是“冒险的、露骨的大伊斯兰主义的政策”^[16]。因而，他认为，在阿古柏时期，泛伊斯兰主义就已经传播到了新疆。这种观点是有一定道理的。当然，泛伊斯兰主义、泛突厥主义在新疆的广泛传播是在20世纪初期，毛拉木萨的《伊米德史》给我们提供了有力的证据。在阿古柏时期泛伊斯兰主义已经传播到了新疆，与20世纪初期泛伊斯兰主义、泛突厥主义在新疆广泛传播的观点并不矛盾，因为其传播程度不同。(www.daowen.com)

《伊米德史》是毛拉木萨在其另一部著作《安宁史》的基础上，增补而成的。在所有的修改和补充中，其最显著的改变是书名的改变。在谈到为什么将《安宁史》改名为《伊米德史》时，毛拉木萨讲述了三个方面的理由：“首先，蒙兀儿斯坦及其人民当臣服于奥斯曼帝国国王，人间唯一的哈里发、伟大的可汗陛下之子、麦加和麦地那的佣人阿布都伊米德·本·阿布都·米吉德汗。”因此取名为《伊米德史》。“其次，远在回历952年（公元1545年），当时的军队首领，艾米尔之艾米尔·米尔扎·穆罕默德·胡赛因之子米尔扎·海达尔·库里干以其非凡之笔写下了当代的事件，集成了一部史书并把它献给了当代的苏丹赛义德汗之子阿布都·拉失德汗的名下，取名为《拉失德史》。而现在全体穆斯林之首领和伟大的保护者是奥斯曼帝国的哈里发阿布都·米吉德汗之子阿布都·伊米德，所以此书也取名曰《伊米德史》”。“再次，蒙兀儿斯坦及其庶民能记住阿布都·米吉德可汗之子阿布都·伊米德可汗的奥斯曼帝国，在今世和来世都是一件美德。《圣训》中这样写道：‘如果谁不清楚地知道自己时代的帝王、首领，他将惨死非命。’为了让所有的人们、集团清楚地知道自己时代的帝王，以避免在来世遭受种种苦难，将此书命名为《伊米德史》”。

总之，按照毛拉木萨自己的说法，为了让新疆各族人民成为奥斯曼帝国的臣民，记住全体穆斯林之首领和伟大的保护者是奥斯曼帝国的哈里发阿布都·米吉德汗之子阿布都·伊米德，使人们清楚地知道自己时代的帝王，才将此书书名改为《伊米德史》。在这里，我们不仅仅知道20世纪初泛伊斯兰主义、泛突厥主义在新疆已经广泛传播，还了解到毛拉木萨自己也在宣扬泛伊斯兰主义、泛突厥主义。所以，今天我们在阅读和运用该书提供的资料时，必须对此有一个清醒的认识，注意摒弃它所宣扬的错误观点。