鼓吹“圣战”，几乎是所有清代察合台文文献的主要内容之一，也是其问题所在，《和卓传》《大和卓传》也不例外。众所周知，和卓阿帕克是靠准噶尔的支持，才得以控制维吾尔地区的。然而他却在鼓吹“圣战是最高境界”，“圣战是每一个穆斯林的义务”，称“卡尔梅克政权内部争权夺利，无力顾及我们这里”，“让我们摆脱这些卡菲尔人，振兴伊斯兰吧”。号召人们起来反对准噶尔统治者的剥削和压迫是无可非议的，但是，打着“圣战”的旗号，只能把斗争引入歧途。和卓阿帕克利用卡菲尔人的力量取得了地位和权力，又想把自己打扮成领导“圣战”的旗手，是多么的虚伪！《和卓传》《大和卓传》中鼓吹“圣战”的内容还有很多，就不一一列举了。

《和卓传》和《大和卓传》这两部文献的问题是比较多的。我们相信，读者自可分辨。我们之所以把它们翻译出版，主要是看到其还有一定的学术参考价值。由于我们的水平有限，译文中可能会出现这样那样的问题，敬请读者给予指正。

（原载《清代察合台文文献译注》，新疆人民出版社2013年版）

【注释】

[1]此米尔咱·奥斯曼伯克，应是吐鲁番郡王额敏和卓，时任喀什噶尔阿奇木伯克。

[2]维吾尔文版《和卓传》前言。

[3]实际上，阿不都·拉提甫汗对和卓夏迪的控制亦不满，故一度支持和卓玛木特·玉素甫。但虑及两派斗争造成社会动荡会危及自己的统治，只好忍痛将和卓玛木特·玉素甫驱逐出喀什噶尔。参见陈慧生：《中国新疆地区伊斯兰教史》，新疆人民出版社2000年版，第328页。(www.daowen.com)

[4]金宜久：《伊斯兰教辞典》，上海辞书出版社1997年版，第480页。

[5]现在有的学者也持这种观点。参见魏良弢：《叶尔羌汗国史纲》，黑龙江教育出版社1994年版，第136页。

[6]陈俊谋、钟美珠：《和卓传》，载《民族史译文集》第8辑，第100页。

[7]刘正寅、魏良弢：《西域和卓家族研究》，中国社会科学出版社1998年版，第216页。

[8]魏良弢：《叶尔羌汗国史纲》，第15页。

[9]伊莱亚斯：《〈和卓传〉导言评介》，载《民族史译文集》第8辑。