《和卓传》《大和卓传》都记述了不少和卓显示“奇迹”的故事，并竭力宣扬。第一，预言吉凶。特别可笑的是在讲到准噶尔占领南疆，以及后来清朝统一新疆时说，和卓亚库甫（和卓加罕）告诉大家，“东方将有一个外族入侵我们的家乡，失败将属于我们，将会有大屠杀，所有的人都会被俘虏，妻离子散……”接着，他又说：“不久以后，依照胡大的旨意，将从东方来一批卡菲尔（异教徒）。他们将赶走侵略者，为我们报仇。”这里有两个问题：一是准噶尔占领南疆是在他预言之前就发生的事情，明眼人一看便知，根本就不存在预言；二是《和卓传》成书时，清朝已经统一新疆。萨迪克这样说，无非是想给和卓脸上贴金罢了。第二，变苦为甜。《大和卓传》记述说，和卓阿帕克周游各地，到了兰州，住在城外一个清真寺里。寺院里有一棵苦杏树，杏子苦有毒，人们均惊愕不已。谁若吃掉就会被毒死。清真寺的寺司务对阿帕克和卓说：“你们是异乡人，这棵树上的杏子有毒，你们不要吃，今年毒性特大。”阿帕克和卓道：“凭真主的大能，这有毒的杏子将为我们变成蜜汁。这是不足为奇之事。”说毕，他用那吉祥之手，抓住杏树枝摇了一下，熟透了的杏子便纷纷掉到地上。和卓道：“哎，伙伴们，不要担心，快吃吧！”苏非们拾而食之，果然香甜无比。这个故事的确神奇，但仔细一想，就不是那么一回事了。杏子因为没有成熟而发苦是常识，但绝对是没有毒的。第三，治病祛病。《大和卓传》记述说，和卓阿帕克在兰州时，兰州知府病了，且久治不愈。一位占卜者认为病情与知府下令监视和卓阿帕克的活动有关。于是，知府便给和卓阿帕克写了一封信，表达歉意。和卓读完兰州知府的来信后，吐了一些唾沫，装在瓶子里，又渗了些水，派东干学者毛拉优素福和名为布瓦和卓阿訇的苏非，带着装有唾沫的瓶子一同去见知府。待他们到达时，知府已奄奄一息了。他们把阿帕克和卓恩赐的唾沫灌到知府嘴里，药到病除，知府从床上跳了下来。和卓懂点医道，能给人看病是可能的，但用自己的唾沫治疗顽症，就有点荒诞离奇了。第四，变出粮食。《大和卓传》记述说，在打场季节，和卓玛木特·玉素甫路过库尔干村。这个村子的务农能手亚尔穆罕默德请他“向麦场伸出吉祥的洁净之手，赐予恩泽以获丰收”。于是，和卓玛木特·玉素甫“用他那吉祥之手，从麦堆上抓了一把小麦扬了几扬。麦堆立刻震动起来，充满了光泽，亚尔穆罕默德家所有的大人小孩、家属、佣人搬运小麦，三天三夜也没有运完。所有的粮仓、库房都装满了小麦”。所以，亚尔穆罕默德又对所有亲戚朋友、邻居街坊说“你们尽力向自家搬去”，但还是没有运完。最后，亚尔穆罕默德的一位亲属建议在麦场四周筑道土墙，把麦子围起来，等粮贩子来后再卖给他们。因此人之心不良，小麦一下子便没有了。显然，这里已经把和卓神化了。除了劝诫人们不要贪心之外，这样的神话没有任何意义。第五，击石出水。《大和卓传》记述说，和卓玛木特·玉素甫到了库木勒（今哈密）和吐鲁番之间的一个大坂，并准备在此驻足。他的一名随从阻止道：“此地不是落脚之处，无水又无吃食、草料。”和卓玛木特·玉素甫便用先知穆萨从埃及去叙利亚途中，在荒漠中找到水的故事劝导他。故事内容是穆萨用拐杖敲击石头，从石缝里流出了两股泉水，使他的随行、家属、马匹痛饮。说话间，和卓玛木特·玉素甫亦如此办理，“用拐杖敲击山石，当即出现了一眼清泉，所有的同伴侍从都喝足了泉水。现今，此地被称为奇克台”。在山里，撬开石头，找到泉水是可能的，但“奇克台”绝不是因此而得名。总之，和卓显示“奇迹”的内容还有很多，且无非是想在和卓的头上增加几道神秘的光环，以展示和卓们的权威。我们必须看到，在许许多多离奇、荒诞故事的背后，隐藏的是和卓们利用各种手段攫取地位和特权。(www.daowen.com)