黑山派和白山派之间的斗争是尖锐、残酷的，其内部斗争也是一样，白山派内部尤为如此。1694年，和卓阿帕克死后，白山派群龙无首，争权夺利进而陷入内讧之中。斗争的双方分别是和卓阿帕克的遗孀哈尼木汗、和卓阿帕克的长子和卓叶海亚（汗和卓）。《大和卓传》说哈尼木汗是拉失德汗的女儿，并讲述了他们如何结为伉俪的动人故事，但是这肯定有误，因为那时叶海亚也到了成婚的年龄，从时间上来讲是不可能的。所以，有的学者认为她是巴拜汗之女、阿不都·里什特和马哈麻特·额敏汗的妹妹。^[7]不管如何，哈尼木汗出身于汗室，有着高贵的血统是没有错的。正因为如此，和卓阿帕克去世以后，她立刻就把政权操纵在自己手里，而不交给和卓叶海亚。《和卓传》比较详细地记述了事件发展过程，说有一天，叶尔羌学者米尔咱·巴拉提把和卓叶海亚叫到僻静处，给他出了个主意：“哎！和卓叶海亚，治理王国是件困难的事，不能与女王一同理政。现在，嘲讽之事较多，这边是柯尔克孜人，那边是卡尔梅克人，敌人包围着我们。就请在都城叶尔羌坐好王位，哈尼木汗与王子们在墓地做祈祷者吧。这样，敌人可能不会下手，汗国也会平安无事。”这就是说，米尔咱·巴拉提建议和卓叶海亚乘哈尼木汗在喀什噶尔拜谒陵墓之机，到叶尔羌夺取汗位。不幸的是，这个计划被一个伯克的妻子知道了，并报告给了哈尼木汗，哈尼木汗开始谋划杀掉和卓叶海亚，她给几个人一些匕首，并进行了准备。《和卓传》详细记述了哈尼木汗与和卓叶海亚之间的争论，但没有交代她如何杀害和卓叶海亚。只说第二天清晨，和卓叶海亚来了，哈尼木汗愤怒地对他说：“和卓啊！您需要什么，我住在这里，您就自由地住在城里吧。我是客人，也是您的第二个母亲。我走之前，您几天几夜关起门不睡觉，这多么无礼！你们的哪一位父亲当过汗王？难道他们不是给我们的父辈当守坟祈祷者的吗？议论王位之事是毫无意义的。”和卓叶海亚生气地说：“我以为能为贤者和你们做些事，才在喀什噶尔登位。如果不是这样，也不需要在一个偏僻的地方做守坟的祈祷者。”争论之后，哈尼木汗立即启程返回叶尔羌。在一天夜里，哈尼木汗派人杀死了为和卓叶海亚出主意的米尔咱·巴拉提。“心肠如硬石的人，用斧头砍向毛拉巴拉提的头。”

在和卓阿帕克去世六个月的时候，哈尼木汗扶持自己的亲生儿子麦赫迪和卓（玛哈迪和卓）登上了汗位。萨迪克说，在这一过程中，发生了许多流血事件，甚至哈尼木汗被时人称为“刽子手哈尼木汗”。这一系列流血事件中，当然包括和卓叶海亚被杀。按照《和卓传》提供的信息和事情发展的逻辑关系，是哈尼木汗杀害了和卓叶海亚。《大和卓传》却说，有一个皈依了伊斯兰教、名叫奇阿达西的蒙古人，侍奉和卓叶海亚，因经常和宫女嬉戏，引起和卓不满，故准备除掉他，但没等和卓下手，奇阿达西却在一次狩猎活动中，“把匕首刺进了汗和卓的贵体”，“汗和卓终于殉教于那个十恶不赦的歹徒之手”。奇阿达西杀害汗和卓之后，“即沿着人迹罕至的山道逃往伊犁”。然而，没有多少人相信这个说法，相信哈尼木汗与奇阿达西的阴谋没有什么关系。

哈尼木汗的暴行引起了和卓叶海亚追随者的强烈反抗，就在和卓叶海亚被杀六个月之后，他们暗杀了哈尼木汗。据说，由于哈尼木汗睡觉时穿着铠甲，剑没有刺伤她。随后，刺客又掀起铠甲猛刺，哈尼木汗就难逃厄运了。(www.daowen.com)

哈尼木汗死后，叶尔羌汗国陷入一片混乱。马哈麻特·额敏汗之弟阿克巴什汗率部占领了叶尔羌，杀死了一千名和卓叶海亚的追随者，并用他们的鲜血启动了磨坊。继之，阿克巴什汗命令白山派和卓离开叶尔羌。“当时，王子、和卓们如同艾布吉勒（obujel）一样，怀着对恶人的不满心情离开叶尔羌向喀什噶尔迁徙。犹如当年迁士们跟随穆罕默德圣人从麦加向麦地那迁徙一样，那些亲属、朋友、教友也跟随和卓们向喀什噶尔迁徙。”白山派似乎又在固守他们的老根据地，而阿克巴什汗却致信和卓达尼亚勒，说：“自古以来，我们的祖辈就崇拜你们的祖辈，并在他们的保佑下管理臣民。现在，更需要你们来到这里，给迷路者指明正确的道路。”这样，黑山派又回到了叶尔羌。准噶尔首领噶尔丹策零即位后，黑山派和卓·达尼亚勒最终取代白山派和卓成为他们在南疆的代理人，成为当地的实际统治者。当然，这也是白山派内部斗争的结果。

对于《和卓传》的学术价值，谁也不会否认。早在100多年前，罗伯特·沙敖首先将其摘要翻译为英文，之后人们才开始比较清楚地了解新疆和卓的来源、世系，以及他们分为黑山派和白山派的过程。但是，随着沙·麻赫穆德·朱拉斯《编年史》和佚名作者的《喀什噶尔史》被引入研究领域以后，有的学者认为：“即便是伊莱亚斯编著的《和卓传》，作为研究叶尔羌汗国的史料仍然价值不大。”^[8]其实，比较一下《编年史》与《和卓传》的叙事的主要内容及其年代就会发现，它们显然是有差别的。前者叙事止于伊斯马因汗，而后者的主要内容在伊斯马因汗及其以后。所以，《和卓传》所述这一时期和卓家族的活动，以及他们与准噶尔、清朝关系的变化等，是比较详细的。加之，萨迪克在写《和卓传》时，必然会查阅一些资料，并听取米尔咱·奥斯曼伯克等人对往事的回忆。应该说，他对一些史实的叙述，特别是对较晚一些时间发生史实的叙述，并不完全是杜撰，还是有一定参考价值的。至于《大和卓传》，它是可以与《和卓传》相互补充的。