关于黑山派和白山派的矛盾，《和卓传》和《大和卓传》有不少记述。从中可以看出，两派的斗争是非常尖锐、残酷的，暗杀对方首领成为他们常用的手段。首先，和卓伊斯哈克投毒害死了伊禅卡朗。其次，和卓玛木特·玉素甫在和卓夏迪去世后，企图以为死者祈祷的名义，乘乱夺取叶尔羌地区的宗教领导权，继而控制政权，自然引起了黑山派的强烈反抗。按照《大和卓传》的说法，他是由于黑山派在食物中投毒，而猝死在返回喀什噶尔的途中的。^[5]再次，和卓阿帕克被黑山派杀害。根据《和卓传》的记述，和卓阿帕克在准噶尔的支持下返回喀什噶尔，控制世俗政权以后，他开始还是想缓和两派矛盾的。他对两个黑山派的追随者说：“我们都是同一家族的人，我们的先辈如果没有矛盾，我们之间也不会产生矛盾，会消除彼此之间的隔阂，所有的分歧到此结束吧。”所以，和卓阿帕克给流亡在克什米尔的和卓秀艾尤甫、和卓达尼亚勒写信，邀请他们回到叶尔羌，“共享财富和尊严”。和卓阿帕克的信感动了他们，但他们俩将信将疑。他们到达桑株（今皮山）后，写信给和卓阿帕克，说：“我们在你们的允许下在赴叶尔羌的路上到达桑株。第一，我们是同一家族的人，有兄弟之情；第二，穆斯林不能对穆斯林耍花招，说假话。我们的祖辈向人们传授了伊斯兰教义，其他人又向他们学习了教法。请别人向你们和我们学习伊斯兰教知识。只有这样，我们才安心。请您写上一封信并盖上您的大印送来，我们会放心地去。”和卓阿帕克立即写了回信，让他们不要拖延时间即刻就来，答应他们过去怎样生活，现在仍然怎样生活，并称“我们是亲戚、兄弟。兄弟对兄弟慈悲，是真主的旨意，违犯真主的旨意是罪过”。应该说，和卓阿帕克的态度是非常诚恳的，但这并没有消除和卓秀艾尤甫的疑虑，他对和卓达尼亚勒说：“我们可能会走到叶尔羌的，但不安和忧虑始终缠绕着我。我的一条腿欲往前迈，另一条腿却欲往后走。这一王国在我的眼里好像沉浸在鲜血的海洋和噩耗之中。虽然我认为自己到那里去是合适的，但您去则完全不合适。不要让我们绝种，命运昭示着这一切。”之后，他在几名随从的陪伴下，告别其他人回到提孜那甫河畔，结果，他遭到了屠杀。

事后，和卓阿帕克表示他并不知情，把责任推到了别人身上，对哈瓦利吉派们说：“你们既害己，又害了我。我的恶名将扬至末日，你们也将为此付出代价。”当然，和卓阿帕克的话难以令人信服，这可能是萨迪克为尊者讳的缘故，极力将和卓阿帕克从这一诱杀事件中开脱出来，才如此记述的。实际上，正如伊莱亚斯在《和卓传》英文节译本注释中所说的那样，有资料证明，是“和卓阿帕克从克什米尔骗走了年轻的玛哈图木·阿杂木的后裔，并将其中的一个阿依和卓（即和卓秀艾尤甫）在桑株杀掉。同时，还杀掉数百个他们的追随者”^[6]。正因为如此，他才遭到黑山派的激烈报复。不管他是在黑山派信徒的暴动中被杀，还是被黑山派毒死，最终结果是一样的。(www.daowen.com)