春秋战国时代作为我国历史上一个比较特殊的时期，与后世的封建王朝有一个很大的区别，那就是君主的权力不像秦朝之后的皇帝那么大。在春秋战国时代，周天子实行的是分封制，君主并没有绝对的权力。在这样的局面下，不同的人们就会产生不同的想法，发出不同的声音。

因此，春秋战国时期虽然征战频繁，一片乱象，但人们的思想却空前活跃，产生了很多思想学术流派，出现了百家争鸣的繁荣局面，各种各样的政治和哲学思想仿佛雨后春笋一般破土而出。

而在这“百家”里，最引人注目的，自然就是孔子和孟子所代表的儒家思想。“孔夫子”可谓无人不知无人不晓，而“亚圣”孟夫子也称得上是人人敬仰。

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑昌平乡人，是我国古代伟大的思想家和教育家，享誉全球的文化名人之一。孔子是儒家学派代表人物，被后人推崇为儒家学派创始人。相传他曾主持编修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。

后人把孔子的言行语录记录下来，作成《论语》。孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”，曾子则为“宗圣”，孟子为“亚圣”。

儒家思想具体的内容主要包括以下几方面：

仁：即仁爱。仁是孔子思想体系的理论核心，它是孔子在社会政治、伦理道德方面的最高理想和标准，也反映了他的哲学观点，对后世影响非常深远。孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”。

义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。在儒家学说中，往往以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。

礼：“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神的培养起了重要作用。但随着时代的进步和发展，特别是到了封建社会后期，它渐渐成为束缚人们思想、行为的绳索，某种意义上甚至影响了社会的进步和发展。

智：同“知”，是一个泛指的概念，指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等，是孔子的认识论和伦理学的基本范畴。关于知的性质，儒学认为，知是一个道德范畴，是一种根植内心的行为规范知识。

信：指待人处事时诚信不欺骗、言行一致的态度。孔子把“信”作为“仁”的重要体现，认为“信”是贤者必备的品德，引申到治国理念当中，理解为当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。(www.daowen.com)

恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

忠：儒家认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实，还包括父子、夫妻、君臣之间的互相忠诚。

孝：儒家认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于子女父母的赡养，而应取广义的“孝”，包含对父母和长辈的尊重。儒家思想认为，如缺乏孝敬之心，乃大逆不道。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，孝并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。

悌：指平辈之间对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之“为仁之本”。

以上这些是孔孟创立的儒家思想灵魂，然而孔孟的儒家思想并没有一开始就得到人们的广泛认同，为了宣传自己的政治主张，孔子在55岁的时候带领学生周游列国，先后访问了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等14国。

然而这一趟外交访问并没有起到什么作用，谁也不接受他的理念，于是孔子回到家乡投身教育事业，一心一意培养人才。他开创了个人讲学收徒的方式，一生收了3000多名学生，几乎个个都是英才，其中还出了72位贤人。

孔子周游列国。

此外，孔子还是一位伟大的教育学家，对学生因材施教，启发学生自觉学习。从“学而时习之”到“温故而知新”的学习方法，再到“知之为知之，不知为不知”的学习态度，再到“三人行，必有我师”的教育理念，我们可以感受到孔子真是一位伟大的教育家。

也正是因为这些原因，2000多年来，孔子一直被人们称作“万世师表”，受到后世的景仰。