本文选自1945年《边政公论》第四卷二、三合期，为谭英华《康人农业家庭组织的研究》中第四章节《家庭的结构》中的结语部分。

在这里我愿再用一个假说作结束。康人的家庭是一个附着于定量土地，举行家内两性分工合作的经济单元。此单元以直系血亲（双亲子女，或男子）为主体——两代的。它的生物功能是绵延种族，保育幼体，他的经济功能，是家内生产，自足自给。计算亲属虽偏重父系，夫妇子女间却没有统治者与被治者的关系。因生产技术幼稚，农业并不为父亲独占，夫妇子女均是生产的成员。男子有着生理上的优势，而为家庭的保护者，又因传统的习俗，而专操对外的事务。

能代表他们的家庭组织，便于研究的是康定的“锅庄”。在未进行探究以前，我们对这种组织，不可不有认识。何谓“锅庄”，一般说法，以为它是旅馆、商店、客栈的混合体。认真讲起来，锅庄应作“锅桩”，康人煮食物以石头三块，埋于地下，上插三根木桩。炉锅放在上面，这就是“锅庄”（锅桩）得名的由来。至这种组织的起源，说来颇不一致。谢国安先生说，昔日有罗布簪者，自藏中运贩货物来康，贩卖得钱，转运华茶回藏。他的商栈设在康定木雅乡，叫Dorse Gamo是为锅庄始祖。^[34]充家锅庄的主人充建献先生之说不同。他说锅最初只有十三家，他们的祖先来自青海，奠居于此，设锅桩立账幕而生活。后种族日繁，归顺清廷。清室授以官职，以甲家为首领，即明正土司。其人民入关者，明正土司令十三家分别招待，商人携带杂货品来的，并代之交易，由此而衍生今日的形态。任乃强氏又有新的意见。以为锅庄为各部落之会馆，最初十三处，均属于明正土司。康熙四十年，关外四十八户降于明正，故又有四十八处之称，非源于十三处，并引《雅州府志》为证。^[35]但四十八处与十三处何以会混合而为今日的四十八家，则夫莫及。我们为充、任二说，大体可以相通，谢先生亦有理由，罗布簪布，确为康地商人之祖。不过一就锅庄之起源的政治意义言，一就商业性质言而已。

不管他起源于商人，或者土司，总而言之，他们有一定的居所和产地，他们的祖先百分之八十是康人（下面将有统计），他可以代表一般西番的家庭。锅庄数在清末有四十八，现在零落到只有十多家，但名称尚存。据谢国安先生所报告如下（与外间所传，少有出入，可靠的程度较大）：

1.Jag-go-ja-ba　　　　　　　　匣（咱）家锅庄

2.Ka-wa-ja-tso　　　　　　　　姜家锅庄

3.Wa-de-wa-tsang　　　　　　　瓦底瓦家锅庄

4.Ghu-Nye-ba-ba　　　　　　　白家锅庄

5.Gong-jo-wa　　　　　　　　　白土坎包家锅庄

6.Gong-to-toma　　　　　　　　白土坎罗家锅庄

7.Gong-to-sha-ma　　　　　　　石（史）家锅庄

8.A-sam-to-ma　　　　　　　　白土坎彭家锅庄

9.A-sam-sha-ma　　　　　　　　衙门口陈家锅庄

10.A-ja-ya-ma-tsoug　　　　　充家锅庄

11.Sa-gar-go-tsong　　　　　　大垭集罗家锅庄

12.Ya-drong-tsong　　　　　　大垭集杨家锅庄

13.Kony-tag-wa-tsong　　　　　将军桥充家锅庄

14.Ngu-tong-wa-tsong　　　　　鱼通娃家锅庄

15.Sha-rc-nong-ba-tsma　　　　张西泰锅庄

16.Sha-ra-Nong-ba-shama　　　杨马泰锅庄

17.Szha-ba-toma　　　　　　　上铁门坎王家锅庄

18.Szha-ba-shama　　　　　　　下铁门坎

19.Da-Nye-toma　　　　　　　　上架烈家（王家锅庄）

20.Da-Nge-sbama　　　　　　　下架烈家（罗家锅庄）

21.Dra-she-kong- sar　　　　　恭加寺罗家锅庄

22.A-hla-esong　　　　　　　　何那架锅庄

23.Scu-kar-tsong　　　　　　　张家锅庄

24.She-ka-wa-bsong　　　　　　龚家锅庄

25.A-Nyag-ba-ba-toma　　　　　上河娘爸爸（江家锅庄）

26.A-Nyag-ba-ba-shama　　　　下河娘爸（江家锅庄）

27.Ah-phay-tsong　　　　　　　扬坡架锅庄(www.daowen.com)

28.Ye-ka-wa-tsong　　　　　　大石包包家锅庄

29.Ga-szhe-rowa　　　　　　　高日家锅庄

30.La-me-wa　　　　　　　　　那墨哇家锅庄

31.Dre-wa-ra-wa-zoma　　　　　张（孙）家锅庄

32.Dre-wu-ra-wa-shamo　　　　诸葛街王家锅庄

33.Was-jas-ba-che-ma　　　　　瓦斯碉包家锅庄

34.Was-yao ba-chung-wa　　　　彭家锅庄

35.Da-rony-say　　　　　　　　木家锅庄

36.DO-ge-Ngo-bo　　　　　　　贾家锅庄

37.Zoor-ra-pa-to-ma　　　　　上紫耳坡王家锅庄

38.Zoor-re-Sha--ma　　　　　　下紫耳坡王锅庄

39.Drung-ye-so-Na-tsong　　　安家锅庄

40.Drung-ye-ge-zang-bal-jor　贾家锅庄

43.Sei-ye-a—ja　　　　　　　　三爷家锅庄

44.Tsram-tsong　　　　　　　　邱家锅庄

45.Nang-be-rawa-tona　　　　　李家锅庄

46.Nang-be-sowa-to--ma　　　　杨家锅庄

47.De-tsong-to--ma　　　　　　彭家锅庄

48.De-tsong-sha--ma　　　　　　彭家锅庄

（附：原文图版）^[36]

笔者曾访求过每家最初的主人的身份和种族。四十八家中，除一家是汉人外（42），其余大体为西番及少数羌戎。西番平民、贵族都有，以平民为大多数。故锅庄这种组织，实具有西番家庭的一种特质。列表如下：

① 原表如此。此表中只有40家，又有重复，可能为出刊排版时有误。故本书在整理时均放入原文图版，以利读者对比。

（附：原表图版）

它与普通商店性质有别，最初每家均拥有大量的农田，对于交易不过处于中间介绍的地位，自己并不运货贩卖。来往于锅庄的客人也都有地域的划分，如北路商客住那几家，南路住那几家。商客并且与锅庄有其他历史关系或亲族关系。最足以代表西番家庭特质的是他们的婚姻和家内主权，现在把四十八家中最有名的“四”大锅庄的过去和现在作一检讨。

（一）铁门坎汪家锅庄Syhaba-tama。他们的祖先据说是土著，开始到现在已传八九代，现在的屋子大概是明时的建筑物。清末主人的后裔死尽，只有一媳主家。她是德格人（今犹健在）因无子女，从关外把她的侄女叫来同居，并为他招婿。婿是混血种（汪承中），便有汪家锅庄之名。生有一子一女，子出家（呼图克图），女又赘金川人为夫，仍用汪姓，其先辈不甚可考，传有人曾为达赖驻康使臣。出家者颇多，与金川及德格的亲戚，商务关系最密切。

（二）大园坝罗家锅庄Sa-gar-go-tsong。相传其祖先为罗布簪布之后，是为罗姓的由来。一说“Sa-gar-go”义为圬者，他们先世曾为明正土司粉刷房屋之职。历史在四十八家中最为悠远，往来的汉人称之为“大田坝”（房屋所在地）而不名。在康人中则“包根古”（译音）是“惟一”的代名词。拥有土地最多，二十年以前主人绝嗣，由寡媳招关外人入赘。媳死此赘婿娶妻，赘婿又死此女再招夫。所招夫媳均昌都人，来往商人，也以昌都人为主。今主人即第二次上门夫。

（三）包家锅庄Was-jao传说清初（康熙中）由穆坪迁来。同来者七家，有三家（白土坎包家、水桥子包家Was-jao为兄弟辈，其余四家（如高日家、依卡娃等）均为亲戚。此七家互通婚姻。或婚其他锅庄，或关外招夫不与汉人通婚。四大锅庄中，血系最为纯洁，女主人即出于王家锅庄。主持人过去男女都有，对于分出的成员，财产都平均分配。包家到现在已传八代，有包寿岩者为明土司亲信，其弟为大寺总堪布。康定有名的日库呼图克图，出于此家。今女主人之长子，又是呼图克图，故康人称他家为“活佛窝”。

（四）木家锅庄Ja-rong-say明正土司招赘金川土司之子为Ja-rong-say（金川人）得名之来。何以汉人称为木家呢？那是相传明正土司为果亲王之后，折果（甲木）以为姓故。距今三十年前，女主人又招赘，一蒋姓汉人（荥经人）生一女，即今女主人，现已成人。故当地人又称驸马府。又说他家准以石砌门坎的又叫石门坎，明正女招金川土司之子为夫，即木家之祖。此康名Jorong（嘉戎）Sag所由来。他们经商的历史甚短，开始于清末最末一位土司时，招邱家锅庄之子为夫。

以上的铺述无非想证实西康人家庭的特质，如婚姻范围的狭隘——内婚的倾向，女子在康中的地位，锅庄无不具备。更有一事，为其他家庭不易看出者，即锅庄均有一固定称呼，若干年以来沿用不变。尽管主人都已死尽，或主人已历几次更换，甚至锅庄的营业不复存在，但此房屋存在时，此称呼便存在。这更足以说明前面的假说，家庭的分子是游离的，而附着于定量土地的抽象家庭，则是永远的。四十八家中没有十家保存了原来的血裔，因这种名称的含义表示这家庭的历史，实即这种抽象家庭的具体化，故再为表以结束我们的论断。

（附：原表图版）