本书是近代著名藏学家任乃强先生的代表作。此书系作者根据其1929年入康考察一年所得材料，综以有关文献、档案资料而写成。自1931年起陆续在《新亚细亚月刊》上连载，而后略作修订成书单行。作者原拟将全书分为境域、地记、交通、产业、民族、宗教、土酋、吏治、外患、史鉴、关于康藏之图书等1l篇。后因故仅撰成境域、民俗、地文三篇。其中民俗篇为产业、民族、宗教、土酋等篇的合并，地文篇为地记、交通等篇的合并。而外患、史鉴等篇拟撰的内容则纳入作者后所著的《康藏史地大纲》之中。关于康藏之图书，作者后来曾撰有《西康地图谱》等文。

任乃强（1894—1989年），汉族，南充县双桂乡（今南充市嘉陵区双桂镇）人，著名民族史学家，现代著名藏学家，是我国近代藏学研究的先驱之一。任乃强一生涉及诸多领域，他是四川最早的经济学家、历史学家，最早将《格萨尔王传》翻译成汉语的人，绘成了第一部康藏地图。^[4]

该书于1931年在南京由新亚细亚学会出版科印行，编为“新亚细亚学会边疆丛书”二十册。今西藏藏文古籍出版社2000年又再版。本文选自《西康图经·境域篇》中《省会》一章。

西康第一都会为打箭炉，省称“炉城”。其地在大渡河支流雅拉沟与折多水会流处，东去大渡河岸60里，全为深峡，水流漂激，飞瀑相嬗，60里间，水面高差1200余米，俗名瓦斯沟，《四川通志》称为泸水者是也。从古川康交通，皆循此峡以达炉城，他无通道。炉城以西，河谷开敞，大道四歧：北循雅拉沟通金川、泰宁、道孚、炉霍、甘孜、瞻化、德格与甘肃、青海各地。西循折多水通里塘、巴塘、察雅、昌都与西藏各部。南循榆林官河通九龙、木里与云南各部。西南自折多塘循毛家沟通吉曾、义待诸村。故凡番商，皆集于此。其地本非市场，自宋元以来，随茶马交易，日趋繁盛；由架设账幕之临时市场，而为建筑碉房之锅庄交易。元时，设长河西鱼通宁远土司于此，即所谓“明正土司”也。红教喇嘛寺，亦元时建立。至明时，尚仅有住民10余家。清初始建黄寺，住民增至30余家。康熙平定西炉，置阜和协与粮务衙门于此，增大明正土司权力，使新抚近边50余土司悉附属之。雍正七年（1729年），置打箭炉厅，汉人来此经商领垦者渐众，市场勃兴，由三四十户增至百余户；乾隆时，增至数百户。清末改流，置康定府，民国以来，为川边特区首府，住民益增。现据中国西部科学院标本采集团民国十九年（1930年）八月所调查，共有汉夷1108户，长期居住之男女4256人。据西人估计，则谓全市有2万人矣。

炉城市街，跨折多水，为街二道，长各一二里，南岸为蜂窝街，大石包街，马市街；北岸为营盘街，诸葛街，老陕街。木桥四道，通连南北：日将军桥，上桥，中桥，下桥。中桥左右，最为繁盛。将军桥则陈遐龄时所新建也。市肆之后，直抵山岩。南为跑马山，尽峭壁。北为子耳坡，稍平夷，亦无通路。惟横当折多水、雅拉沟流入处，有城截之，日“南北关”。东当泸水去处，有城日“东关”。城不相连，以山为障，周145丈，雍正八年（1730年）所筑也。自蜂窝街出东关为入川大道。马市街出南关为赴巴、里大道，世称“南路。”诸葛街出北关，为赴道、炉、甘、瞻大道，世称“北路。”其他，则惟登子耳坡，有小路可通上下牛厂而已。(www.daowen.com)

旧军粮户衙门，在市西，子耳坡下。清末为康定府署，民国初为县署，现为西康政务委员会与财务统筹处衙门。县署移北关内，清之营房也。故明正土司衙门，在府署东，为一小城，现设团务局图书馆与西康农事试验场于此。土司遗族亦居其中。故阜和协驻南关内，民国初为川边镇守使署，现为驻防旅部；西康团务学校，师范学校，俱在南关外，现为造币厂。康定女子两等学校，在图书馆对面。男子两等学校，在政务委员会侧关岳庙内。此国家政务中枢也。天主教堂，与其附设之拉丁学校、修道院、医院、孤儿院、农场等，在南关外，市之极端。又有康化两等学校，大礼拜堂等，在图书馆东。规模之雄伟，组织之缜密，内容之整饬，潜力之硕大，隐足以与政府抗衡。外有英人之福音堂，在康化学校之西。美人之安息会，在诸葛街北，亦各有学校医院。此外人潜布之势力中心也。昔明正土司盛时，炉城俨如国都。各方土酋纳贡之使，应差之役，与部落茶商，四时辐凑，骡马络绎，珍瑰荟萃。凡其大臣所居，即为骡商集息之所，称为“锅庄”，共有48家；最大者8家，称为“八大锅庄。”现明正覆亡，丁男死绝，惟有寡妇数人，守其私产，毫无号召能力。惟各锅庄，拥其财赀，操纵商业，虽无故国相臣之淫威，犹具推荡社会之潜力，从来县尹，对于地方事务，多所迁就。然其势力，远逊关外之土司。有瓦斯碉者，锅庄之巨擘也。碉在二水会流之处，建筑之丽，积蓄之富，并推炉城第一。康藏钜商，咸集于此。此则番夷团结之中心也。全城有喇嘛寺七所：盎雀寺在城中，南无寺在南较场，皆黄寺，寺僧各七八十人。杜查寺在大较场，多结寺在子耳坡，皆红寺，僧侣较少。嘉咸时，全市喇嘛数千人，册给编单银者千余人，见《康辅纪行》。今共不及千人，盖汉官势力日增，则僧侣势力日减，其众亦日少也。然番民深信喇嘛，疾病祈禳，随时延致，布施甚厚，诚敬不衰。汉民奉喇嘛教者少，而有乩坛甚多。东关内关帝庙，有金玉坛，最称灵应。是则市民之迷信中心也。全市基础，建于商业，市民十分之八九为商贾。南、北、东三关，设有税关，年征税款约30万元。东关收入最旺。由藏输川者，药材为大宗，皮毛次之。由川输藏者，茶为大宗，布帛次之。骡马驮包，出入三关者，日恒数十百头。街市之间，粪秽狼藉。

其地海拔2540米，而高寒如在3000米以上。盖由南依高山，北方开敝，东方之瓦斯沟虽通大渡河谷，而绝峡深狭，又为西向，不易接受南来之温暖气流。四围雪山，又多高出5000米以外，雪气围侵，亦为致寒之故；故虽高于泸定不过1000余米而气候物产相差悬殊。近人邓蟠村竹枝词，有“雪满山头粪摧街”之句，盖纪实也。

全市居民，汉番相埒。番民礼俗汉化者犹多。汉语番语，寅全通行。盖其地不仅为汉番交易之中枢，实亦汉番文化融合之芒地，历届川边政府之乐宅都于此，非无故也。