本书主要描述了英国皇家地理学会会员布鲁克（J.W.Brooke）横贯中国内地，及在四川岷江流域及甘孜、凉山地区的两次旅行游记。1906年8月，布鲁克从上海出发开始他的首次旅行。在穿越西藏之后，他于1907年10月返回上海；1907年11月，布鲁克又从上海启程，开始其第二次旅行，游历川西和西藏东部，于1908年在大凉山腹地探险时被误杀身亡。

该书编撰成册颇具戏剧性。本书作者虽为英国探险家W.N.福格森（W.N.Fergusson），却是在探险家布鲁克的日记等旅行资料基础上编纂而成。作者福格森是当时驻在成都的一位英国传教士，曾和布鲁克一起到川西北旅行。他在原书《写在前面的话》中，介绍了这一段离奇经历：“在上述两次探险中，布鲁克中尉第二次旅行由C.H.米尔斯陪伴。在这次‘游历’中途流产后，米尔斯先生回到英国，将他们在中国的见闻写下来发表。这些文章反响很大，读者纷纷要求米尔斯先生进一步将他自己及其朋友的经历写成书，以便留下更永久的记录。但是，司各特上尉招募他前往南极探险。为这次南极探险做好准备，他当年年初必须离开英国，到西伯利亚去购买狗和矮种马。这样，原本由他执笔写书的任务，就落到我的肩上了。布鲁克先生的双亲慷慨地把他的日记和旅行中所拍摄的照片交给我，由我任意处理。”

该书1911年在伦敦由Constable出版，原名为《在西藏草原的冒险、游乐和旅行》（Adventure，Sport and Travel on the Tibetan Steppes）。下文分别选自《青康藏区的冒险生涯》第十五章（壹、贰、叁则）与第十六章（肆、伍则），张文武译，西藏人民出版社2003出版，为《洋人眼中的西藏译丛》之一。

（壹）一到达道坞，我们就发现了一座大寺庙，它就坐落在一座大约有50户人家的小村子附近，里面有大约3000名喇嘛。我们住进一座西番新开的大锅庄（Gochuang）的房间里。一座锅庄就是一个部落修建的一幢房子，作为本族通商者路过时的歇息场所。

在类似打箭炉（Tacheiniu）这样的贸易中心，每个部落都有自己的客房。我们发现自己所下榻的锅庄房间很宽敞，因为它刚刚翻修过，显得很整洁。仔细一瞅，我们发现大多数房舍是新修的，另外几座还在修建。我们询问为什么要重修这些房子时，得知三年前一场大地震几乎毁坏了所有房屋，大多数居民也因此丧生。大约半英里远的寺庙也受到了震动，与之相连接的一些回廊垮掉了，但是寺庙和许多房间并没有受到损坏。

（贰）在道坞大约两英里以南，下阿曲河折向西面，消失在群山之中。沿着它的河岸据说有一条人行小道，但是在某些地方几乎难以通行，的确很危险。我们沿着一条流入下阿曲的小溪前进，走到了它隐没进瞻对峡谷地方的附近。大部分道路有50到100英尺宽。一路上，我们除了路过在草原上放牧的大群大群的牧畜外，有一天还遇到500头牦牛、另一天200头牦牛组成的大型茶商队。

茶叶在简便帐篷外面大堆大堆地堆起来。这座帐篷是用人们在路上所穿普通灰缸衬衫盖成的，为的是搬运方便。

（叁）在太岭附近，我们遇上一支由500头牦牛组成的商队，正驮着茶叶西去。

我们在道坞逗留的两天时间里，我一直数着路过道坞西去的牲畜的数量；从道坞到太岭的3天行程里，我发现平均每天看到200头驮货牦牛路过。7月和8月加起来共60天，由于气候炎热，无论是牦牛还是高原居民都忍受不了酷热，很少有人从打箭炉驮运货物西来。把这种情况考虑进去，每驮平均120斤，那么每天达24 000斤。如果我们接受这种24 000斤茶叶用牦牛和骡子由此路运去给藏人一年消费300天的看法，那么我们发现，已经有7 200 000斤茶叶通过这段大北路。如果我们瞧一瞧亚历山大·霍西（Alexander Hosie）爵士精心撰写的报告（该报告是他在打箭炉所获统计的基础之上写成的），我们就发现，他估计每年通过打箭沪的茶叶为8 533 000斤，价值达948 591两银子。我大致估计，跨越这条朝北大道的货物即720 000斤茶叶，其中有1 333 000斤通过理塘、巴塘和其他地方线路西去的。这样，就可以认为大约有6倍多运往西藏的茶叶，是通过朝北大道运往西藏中心地带的。

在一个非常准确数字的基础之上，亚历山大·霍西爵士能够计算通过打箭炉茶叶的数量，官方表册上并没有登记。我们可以把这个数字，加上通过松潘、懋功和杂谷脑进入西藏的茶叶数量——不会少于通过打箭炉的1/4，或者说是2 133 250斤，就可以得出通过川西地区到西藏的茶叶数量。此外，差不多还有这样多的茶叶，是通过印度和俄度运进去的。我知道，沿着甘肃边界和青海一线地区，几乎普遍喝汉口砖茶。这样一来，通过其他路线运往藏区的茶叶数量，即使保守估计，也等于从四川运进的总量，即经过打箭炉的有8 533 000斤，经由灌县的有2 133 250斤，加起来一共是10 666 250斤。把还要多得多，从印度、俄国、云南和甘肃运入西藏的10 666 250斤考虑进去，我们可以估算出每年从有渠道运入藏区消费的茶叶不少于21 332 500斤。^[59](www.daowen.com)

（肆）我们在打箭炉度过一天半时间。它虽然是一座小城，却是一座重要的边城。成百藏民——有的来自藏区的中心，有的来自川边土司辖区——每天来到这座汉藏两区的交易中转站。对平均每队背茶脚夫进行考察，我们发现全年平均每天大约有125名脚天到达，每人所背大约200斤（或者说366磅）。在繁忙季节里，每天有400名之多的脚夫到达；在淡季，一路上则很少看到苦力。但是，由于打箭炉是汉人脚夫队伍线路的终端，因而它又成为牦牛运输队出发运输的起点。

作为商城的打箭炉，地位极为重要。从藏区中心地带运输而来的皮、毛、鹿角、察香和金沙，都能够在此找到销路，摆在打箭炉大街上，交换茶叶、棉织品和所有纺织成品，它们在藏区用于出售。

外来陌生人，如果仅仅是一般性路过，就可能会因为它是一个肮脏的军事边防区而不会加以注意。街道不但非常狭窄，而且，如果有人在清晨早早地出来转转，就会发现它污秽不堪，特别是在夏季里。商店看起来都不大，小得可以看到它里面的没有太多的商品，只可以看到藏民旅行用的铜壶、锅子和盘子以及棉布、针和棉线；朝廷军队从寺庙抢掠而来的古剑、纪念物，在此完全用来展览。

炉河滚滚而来，流过城中间，把它切为两半，3座悬浮桥跨河而过，徒步的行人、牲畜以及商队从桥上往还。满城铺的都是石头，屋子是木结构的，前壁是活动的，大部分涂成棕色，但其中一些墙是用石头建的。这种建筑风格，是川边沿线地区独有的汉藏融合起来的风格。

最漂亮的建筑是明正司署。该称号是朝廷给呷拉土司册封的。它东界到铜河，西界到雅砻江，北到马孜和革什扎，南临黄教地区，土司官署设在木里，离这儿还有10天的路程。

我们去拜访明正土司，但很不凑巧，他外出了。我们进入一座高墙包围的院落。这是一座防守坚固、高高耸立的半汉族风格的建筑，屋顶是斜坡形的，有屋稼覆盖。屋顶有几座装饰性的金塔。

（伍）我们必须赶回锅庄去，了解一下我们出发之前那里正在进行什么活动。在前面的章节里，我们已经解释锅庄是一种行业交易所，其所属部落的成员和朋友也在此寄宿。

在打箭炉有许多这样的锅庄。从藏区来的人总是寄宿在这种属于他们自己的交易所里，通过管理者，购买茶叶和其他物品，运入西藏。从藏区购买而来的物品，大部分也必须从这些不可或缺的锅庄管理人手中经过。换句话说，他们扮演了一个汉商和来自藏区的藏商之间中介人的角色。只有在这些锅庄停留一定的时间，才会明白在这些地方正在进行什么样的交易，因为站在大街上，是看不到围墙里面到底在干什么。