钱 逊

1.新亚学规

凡属新亚书院的学生，必先深切了解新亚书院之精神。下面列举纲宗，以备本院诸生随时诵览，就事研玩。

一 求学与做人，贵能齐头并进，更贵能融通合一。

二 做人的最高基础在求学，求学之最高志趣在做人。

三 爱家庭、爱师友、爱国家、爱民族、爱人类，为求学做人之中心基点。对人类文化有了解，对社会事业有贡献，为求学做人之向往目标。

四 祛除小我功利计算，打破专为某职业、谋资历而进学校之浅薄观念。

五 职业仅为个人，事业则为大众。立志成功事业，不怕没有职业。专心谋求职业，不一定能成事业。

六 先有伟大的学业，才能有伟大的事业。

七 完成伟大学业与伟大事业的最高心情，在敬爱自然、敬爱社会、敬爱人类的历史与文化，敬爱对此一切的知识，敬爱传授我此一切知识之师友，敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。

八 要求参加人类历史相传各种伟大学业、伟大事业之行列，必先具备坚定的志趣与广博的知识。

九 于博通的知识上，再就自己才性所近作专门之进修；你须先求为一通人，再求成为一专家。

十 人类文化之整体，为一切学业事业之广大对象；自己的天才与个性，为一切学业事业的最后根源。

十一 从人类文化的广大对象中，明了你的义务和责任；从自己个性的禀赋中，发现你的兴趣和才能。

十二 理想的通才，必有他自己的专长；只想学得一专长的，必不能具备有通识的希望。

十三 课程学分是死的，分裂的。师长人格是活的，完整的。你应该转移自己目光，不要仅注意一门门的课程，应该先注意一个个的师长。

十四 中国宋代的书院教育是人物中心的，现代的大学教育是课程中心的。我们的书院的精神是以各门课程来完成人物中心的，是以人物中心来传授各门课程的。

十五 每一个理想的人物，其自身即代表一门完整的学问。每一门理想的学问，其内容即形成一理想的人格。

十六 一个活的完整的人，应该具有多方面的知识。但多方面的知识，不能成为一个活的完整的人。你须在寻求知识中来完成你自己的人格，你莫忘失了自己的人格来专为知识而求知识。

十七 你须透过师长来接触人类文化史上许多伟大的学者，你须透过每一学程来接触人类文化史上许多伟大的学业与事业。

十八 你须在寻求伟大的学业与事业中来完成你自己的人格。

十九 健全的生活应该包括劳作的兴趣与艺术的修养。(www.daowen.com)

二十 你须使日常生活与课业打成一片，内心修养与学业打成一片。

二一 在学校里的日常生活，将会创造你将来的伟大的事业。在学校时的内心修养，将会完成你将来伟大的人格。

二二 起居作息的磨练是事业，喜怒哀乐的反省是学业。

二三 以磨练来坚定你的意志，以反省来修养你的性情，你的意志与性情将会决定你将来学业与事业之一切。

二四 学校的规则是你们意志的表现，学校的风气是你们性情之流露，学校的全部生活与一切精神是你们学业与事业的开始。敬爱你的学校，敬爱你的师长，敬爱你的学业，敬爱你的人格。凭你的学业与人格来贡献于你敬爱的国家与民族，来贡献于你敬爱的人类与文化。

2.新亚书院旨趣

新亚书院旨趣曾概括说明于其招生简章之序言中：

“本书院……旨在上溯宋朝书院讲学精神，旁采西欧大学导师制度，以人文主义之教育宗旨，沟通世界中西文化，为人类和平社会幸福谋前途。本此旨趣，一切教育方针，务使学者切实瞭知为学做人同属一事，在私的方面应知一起学问知识，全以如何对国家社会人类前途有切实之贡献为目标。惟有人文主义的教育，可以药救近来教育风气，专为谋个人职业而求知识，以及博士式学究式的专为知识而求知识之狭义的目标之流弊。

本于少数旨趣，本书院一切课程，主在先重通识，再求专长。首先注重文字工具之基本训练，再及一般的人文文化课目，为学者先立一通博之基础，然后再各就其才性所近，指导以进而修习各种专门知识与专门技术之途径与方法。务使学者真切人数增加值专门所长在整个学术整个人生中之地位与意义，以药救近来大学教育严格分院分系分科直线上进，各不相关，支离破碎之流弊。

关于教学方面，将侧重训练学生以自学之精神与方法，于讲堂讲授基本共同课程外，采用导师制，使学者各自认定一位至两位导师，在生活上密切联系，在精神上互相契洽，即以导师之全人格及其水平学问之整个体系为学生作亲切之指导，务使学者在脱离学校进入社会以后，对于其所习学业仍继续有研求上进之兴趣与习惯，以药救尽量大学教育专尚讲堂授课，口耳传习，师生隔膜，以致学者专以学分与文凭为主要目标之流弊。”

以上三点为本院之基本旨趣。

——《新亚书院沿革旨趣与概况》（1952）

3.关于“手空空无一物”

有一次和几位关心我们学校的朋友谈起我们学校的困难，有一位朋友说：“新亚是该如此般困难的。因为你们是一所抱有理想的学校。要到社会渐渐了解你们的理想了，那才是你们学校有光明的前途了。你们学校的困难，正是你们学校所抱负的理想自己带来的一种信号或凭记。从来在文化学说上抱有理想的个人，他们的处境，不也同样在困难中奋斗吗？”

那位朋友这一番话，时刻铭记在我的心中，至今已快三个年头了。我愈想他的话，愈感得有理。从前范文正尝说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”……理想的本质便是忧与困。如何一理想，无不在内心藏有忧，在其外境遇有困难的，否则便不是理想。……

……理想正是面对着忧与困而来。理想便正要在忧与困中打开一出路。你懂得面对你自己的忧与困，你便会产生你自己个人的理想。你懂得面对社会大众的忧与困，你便会产生对社会大众的理想。你懂得国家民族乃至世界人类的忧与困，你便会产生对国家民族乃至世界人类的理想。在面对此种种忧与困中有学问，在面对此种种忧与困中有智慧，因而有理想，因而有事业。深言之，这才因而有人生呀！不懂得面对此种种忧与困，试问哪里来学问，哪里来智识，哪里来理想？深言之，这又哪里是人生呢？

……我们是在忧苦中诞生，我们是在忧苦中成长，我们还该在忧苦中前进呀！

——《告新亚同学们》（1953）

校歌上说：“手空空，无一物。”诸位不要单想当时桂林街情况，认为校歌所云手空空无一物，是专指那时情况而言的。校歌此语，诸位须用哲学、文学的眼光与态度去欣赏，这是说我们应始终在创造进取中，不以小成就自满，不沾沾计较物质条件的有无。今天我们学校的物质条件，诚非桂林街时期所敢梦想，但我们依然还是手空空无一物。只是我们在桂林街时期，确实曾播下了一颗种子，今天已成长于发皇，全由那颗种子来。这不是外在的条件，而是内在的生命。我们却须郑重珍惜。我们虽是前有雅礼帮助，后有港府津贴，这些外在有利因素的配合，我们自然欢迎。但我们所欲保持而发扬光大者，则是我们的内在精神。一次，校歌“手空空，无一物”之下，接着是“路遥遥，无止境”。但话又说回来，我们的前程虽遥，我们究竟已踏上了我们的征途了。我们该知我们之所谓路遥遥，无止境者，究竟是一条什么路。

我们学校所努力的目标，应是在造就人才，并造就杰出的人才。……此一目标是精神的，就此一目标而言，学校将永远是“手空空，无一物。路遥遥，无止境”。……人生本空空如，死亦空空如，一切空空如，何来那一条路？当知那一条路就是人生责任、人生理想，也便是人生大道。人生来虽手中无一物，但他两个肩膀上责任却重，因此人生必有大抱负、大胸怀，要能了解来去本无一物，可有可恋，而后此人才能有所承担，有所成就。

——《关于新亚之评价》（1961）