1.儒学百年

众所周知，在列强的强势文化冲击之下，殖民地半殖民地的文化难免沦为弱势文化。“五四”以后，以儒家为代表的中华文化，其历史命运每况愈下，直到“文革”，遭到史无前例的砸烂，被“扫进历史垃圾堆”。这一切，都是以西方“先进”“新文化”，对中国“落后”“旧文化”的批判、革命与取代，导致一大批中国人与自己祖先所创造的辉煌文化渐行渐远，日感陌生，以致失去了自觉、自信与自尊。“旧礼已废，新礼未立，必生乱象”，从礼仪之邦滑向“礼崩乐坏”。文化是民族的根与魂，一旦失去根与魂，就如同断了线的风筝“随风飘荡”。

“文革”之后，中国人“痛定思痛”“拨乱反正”。20世纪80年代，开始为孔子及其儒学“平反”，恢复名誉。1984年，政府批准成立由谷牧先生为首的“中国孔子基金会”。

邓小平“南方谈话”，中国选择走自己的道路之后，中国人开始反省百年文化不断衰落之根源，逐步恢复文化的自觉与自信，逐渐走出“文化大革命”的阴影，进入“文化建设”的新时代。1994年，成立了由谷牧先生为首的“国际儒学联合会”，开始了“礼失，而求诸野”的新气象。

进入21世纪的第一个十年，在“依法治国与以德治国”，“弘扬中华文化，建设民族共有精神家园”的精神指引下，在中国大地上掀起“国学热”。于丹著的《论语心得》等相关书籍，2006年11月由中华书局出第一版，截至2013年6月，已经第51次印刷，共计印了565万册，史无前例，可见国人对《论语》的新需求。读着《论语》章句、《弟子规》等国学经典的新一代儿童茁壮成长，令人欣喜。2004年，韩国出现第一所“孔子学院”，而今星火燎原，孔子再次成为中国文化的“标志”；2008年，北京奥运会，儒家文化出现在开幕式节目中，《论语》章句，从“鸟巢”飞向世界，“孔子”及其儒学再次“周游列国”、走向世界，历史空前。

进入21世纪的第二个十年，要实现中华民族的伟大复兴，必须有中华文化的复兴，在中华文化复兴之中，必有儒学的复兴。2013年11月，习近平主席到曲阜和山东视察。此后，他在中央政府的高层、2014年春天在欧洲的系列演讲直到五四青年节在北大的讲话，向世人郑重宣告孔子与儒学的历史新定位与新担当。儒家思想，正在成为以德兴邦、立德树人，建构中华民族当代共同价值观的精神资源。以“克隆”外来教育为宗，不断“边缘”自己文化的中国教育，已经开始恢复中华民族文化的主体性，各级各类学校，都要“完善中华优秀传统文化教育”。一个自下而上、自上而下，全民共同参与的中华文化复兴运动正在形成。

回顾中华文化百年历史命运，她似千年古树，偶遇欧雨苏霜，而今雨过天晴，它仍以参天躯干、丛茂树冠，挺立于世界文明之林。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

2.十年的因缘

今日，能够与诸君相见，已有10余年的因缘。

2005年11月，由国际儒学联合会、北京东方道德研究所等单位联合举办的第一届“儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛”在四川省宜宾市召开。来自中国大陆和台湾、香港的60余位海内外专家学者出席，搭建起一个东亚、东南亚地区研究、推广和普及儒学的新平台。

2006年10月，由国际儒学联合会，北京东方道德研究所，香港中文大学教育学院、新亚书院和澳门大学教育学院共同举办的第二届“儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛”在河南省新乡市召开。来自中国大陆和台湾、香港、澳门等14个省、市和地区以及马来西亚的40余位专家学者出席。(www.daowen.com)

2007年11月，由国际儒学联合会、国家教育行政学院、马来西亚孔学研究会和北京东方道德研究所共同举办的“第三届儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛”，在国家教育行政学院举办。来自韩国、菲律宾、新加坡、马来西亚等国家以及中国大陆和台湾、香港、澳门地区的60多位专家学者出席了论坛。

2008年11月，由国际儒学联合会，香港中文大学教育学院、新亚书院，北京东方道德研究所，浙江省儒学会，马来西亚孔学研究会共同举办的“第四届儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛”在浙江师范大学举办。

2011年10月，由国际儒学联合会、香港中文大学新亚书院、北京东方道德研究所联合举办的“第五届儒家伦理与东亚地区公民道德论坛”在北京蟹岛会议楼召开。来自中国大陆和台湾、香港、澳门地区，新加坡、马来西亚和印度尼西亚等国家的学者共70余人出席。马来西亚孔学研究会署理会长、国际儒学联合会副理事长陈启生在开幕式上致辞。

2013年11月，由国际儒学联合会和北京东方道德研究所等单位联合主办的“儒学普及与社区和谐建设暨第六次儒学普及工作座谈会”在北京市通州区举行。来自中国大陆和台湾、香港、澳门地区，以及韩国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等国的近百名代表出席。

韩国儒教学会会长朴洪植教授在演讲中认为，进入21世纪，人们发现在18至20世纪引领世界发展的基督教文明开始面临局限性，世界文明的中心开始由西方文明转向东亚儒家文明圈。如今，备受世人关注的儒家文化正在转变成为“21世纪的时代精神”。儒学与汉字是中国、日本、韩国、越南、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等国家共同分享的人文基础，汉字文化圈内可以形成人文共同体。马来西亚的陈启生先生发表演讲“儒教在东南亚的复兴”、印度尼西亚的梁文丰先生发表演讲“中华传统文化在印度尼西亚的传播”，内容翔实，观点鲜明，精神感人，令人奋进。

通过多次学术会议，我们学习与吸纳了东亚、东南亚一些国家和港、澳、台地区普及儒学与推动公民道德建设的丰富经验，为我们近20年的中华美德教育实验提供了思路、经验和信心。新加坡的“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”八德，《儒家伦理》与《好公民》课程建设的经验教训；韩国的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德，在全国各地书院、乡校开展的“忠孝礼”道德教育等经验，韩国程朱学会会长赵骏河教授携大作《东方伦理道德》来大陆演讲；马来西亚、菲律宾、泰国等国的华文社会与华文教育的经验，尤其是马来西亚陈启生老师推动普及“弟子规”、《论语》读一遍等课程，开展“孟母节”进行孝道教育等经验，并多次光临大陆给我们传经送宝，借此机会表达我们的深深谢意！

“第一届东南亚华人团体儒学游学团”开幕式

我记得，三年前，2011年10月，在北京蟹岛会议楼召开“第五届儒家伦理与东亚地区公民道德论坛”期间，大家有个心愿：建设21世纪人类的新文明，东方文明应有举足轻重的历史责任。东方伦理、东方文明，应当给人类文明新纪元奉献光明！21世纪的东亚、东南亚，不应是彼此争斗的疆场，应是文明、和谐、共处的天堂。为此，东亚、东南亚地区的学者，应继续联合协作，推动儒家伦理与公民道德的研究与实践，为弘扬东方伦理、建设东方文明、推动世界和谐担当起义不容辞的历史责任。

我还记得，在去年11月北京的会议上，我们有个共识：我们中国内地的同道，不仅要继续请进来，还要创造条件走出去，要多去东亚、东南亚国家，实地考察学习，“礼失，而求诸野”。要改变独尊“西方”的思维模式，承传中华文明，重建礼仪之邦，不能依靠从西方进口。我记得，当时与陈启生先生有个动议，欢迎东南亚国家的同道亲临尼山朝圣、考察和传道。经陈启生先生与诸君的努力，今日终于实现了这个值得永久记忆的心愿！

祝愿，这是一个新的起点！