世间万物，皆有回响。精神是世界的回响，艺术是物的回响。影像是关于世界的视觉记忆，影像是万物在人心中的印象与回响。

2000—2001年，人类学者克里斯托弗·赖特（Christopher Wright）赴南太平洋所罗门群岛做田野工作。之后赖特将这项成果著书成文，书名为《物的回响：西所罗门群岛摄影》^[1]。在赖特的摄影思想中，他传递了一个观念，即摄影是事物的回声。摄影是关于世界的人与事的回音，影像是人对于生活与观念世界的反映与解释。(www.daowen.com)

一个多世纪以来人类学者多关注亲属关系、宗教、法律与经济关系研究，人类学的传统研究对象多为小型社会的物质文化。自1986年人类学领域出现“写文化”思潮以来，人类学者越来越关注人的情感研究。人类学者将目光投向倾注人类情感的艺术，但此时期人类学者依然多关注部落物品研究。20世纪90年代以来，人类学者越来越关注艺术研究，视觉人类学也随之被确立为人类学的一个分支学科。英国人类学者奈杰尔·拉波特（Nigel Rapport）与乔安娜·奥弗林（Joanna Overing）明确提出“艺术与视觉人类学已发展成为人类学的一只分支学科”^[2]，此后美国人类学学会主席玛格丽特·米德（Margaret Mead）将影视人类学列为视觉人类学的分支学科。1973年，美国人类学学会正式下设影视人类学分会。随着当代影像作品的日趋丰富，当代影像也进入人类学学者的研究领域。人类学对于影像研究的进入，首先与当代艺术的媒介发展息息相关。因此，本文拟通过欧美人类学语境中的影像研究理论，观察人类学影像研究理论取向与思想观念的变化，分析人类学者的影像研究理论与思想，并寻找人类学对于影像所留下的影响与痕迹。