随着俄国形式主义学派散逸，一些持有形式主义立场的成员陆续同持有结构主义-符号学理论的学者展开学术交流，加入1926年捷克语言学家创立的“布拉格语言小组”，逐渐发展为布拉格学派。这一学派既吸纳了俄国形式主义的研究观念，也把索绪尔系统语言、历时与共时、能指与所指等语言学观念应用于文学研究。

扬·穆卡若夫斯基（Jan Mukarovsky）是布拉格学派的代表人物之一，也是对洛特曼有重要影响的人物。他的研究范围不仅仅局限于文学，更是最早提出“艺术符号学”^[8]概念的学者。既探讨艺术美学普泛性理论，也深入电影、音乐、绘画诸多门类之中。他汲取了俄国形式主义电影诗学、捷克电影理论、爱森斯坦蒙太奇理论，并生动阐释了其电影符号学思想。

洛特曼对穆卡若夫斯基的思想继承，首先体现在系统看待艺术符号方面。穆卡若夫斯基提出“艺术理论是结构的理论”，“结构通常被定义为一个整体，其局部一旦进入该整体便获得了一种特殊的品质”，“艺术作品的结构表现为一种运动”。在伞形的艺术结构探讨中，诗歌、绘画、电影不同的艺术题材被他看作“子艺术结构”。他认为“每一种艺术样式都必然与其他样式相连，并且它们之间存在某种永恒的张力”^[9]。这里洛特曼的整体结构思想，其实就是系统的思想。结合其《标准语言与诗歌语言》^[10]一文，可以理出一条明晰的线索。(www.daowen.com)

自然语言是一个交流系统，而作为文学的诗歌语言则建立在自然语言之上的另外一个交流系统，有自身的系统规范。电影、绘画、音乐同诗歌相类比，同样有自身的艺术结构，有自己的系统语言。这似乎是洛特曼自上而下把自然语言划分为第一语言系统，把艺术门类语言划分为第二语言系统，以系统的视角把握整体的艺术结构思想雏形。