陈述经在《汕头市前身浦市旧墟考古》一文云：“大巷陈氏，沿称埠主。”^[13]大巷陈氏聚居古村中心位置，埠主之说，说明旧时浦市埠的商业贸易也由村民实施自治，并通过宗族来管理市场。

浦乡商民协会，名字见于嵌在桥头关脚、原渡船头雨亭（芷亭）墙上的《芷亭记》。该商民协会，应该是民国时期浦埠市的自治（包括仲裁）机构。现可考者，该机构办过两件影响到东古村人们生活的实事。

其一，在村东修路、造桥、筑雨亭。村东芷亭内，现存有三碑，嵌于亭壁，由右至左依次是《浦乡修桥筑路建亭序言》（以下简称《序言》）《捐款纪念碑》《芷亭记》。三碑通高均为115厘米，中碑《捐款纪念碑》宽68厘米，左右两碑均宽35厘米。《序言》为董理是事的村人陈传日所撰并书（三碑字体皆同，应皆为陈传日所书写）。《芷亭记》为当时名士林梁任（仔肩）所撰。碑立于民国十八年，即公元1929年。

芷亭　陈琳藩/摄

《序言》的碑文，说明修桥筑路造亭的原因和过程：

我乡关脚地方，为出入汕头之孔道，熙来攘往踵相接也。年来，桥颓路坏，每当春潮雨后，泥涂没径，行人苦之。乡人目击心伤，乃与诸同志提倡筑灰路、造灰桥，增建雨亭，亭之前复筑渡头焉。甚得陈渊如翁与各方之赞助，先后共捐资叁千余元，工程遂次第告成。今行人往来，有憩息之利便，无蜀道之崎岖者，皆诸君子见义勇为，有以成之也。乡人等钦佩之余，因勒捐资芳名立碑于亭，藉垂不朽，后之人其毋忘诸君子之懿德也。

而今，当年所修的贝灰路已经为新铺设的水泥路面所覆盖，其时所造的贝灰桥也为石桥所取代，只有芷亭被保留下来，印证这一村史事件。

浦乡商民协会之名见于林梁任所撰的《芷亭记》：

是亭乃浦乡商民协会陈子传日与其同志江春、少闵、赞枢、忠全、论正、炳先、论江诸君，于修筑桥路之后，悯行路之难、成公众之益，继续劝募。

拓印芷亭碑记　陈琳藩/摄

商民协会究竟由什么身份的人组成，现在不得而知，但是起码可以确定的是，其主要成员与这次修桥筑路造亭的董事成员和赞成人应该大致重合。《捐款纪念碑》后留下此役董事会8人，赞成人24人，由此也可以推断出当时商民协会的主要理事结构。董事8人，除了吴炳先之外，其余7人均为大巷和桥头两陈氏的族人。而24位赞成人中，也有1 6位是陈氏族人。由此，基本可以确定的是，在清末民国期间，桥头、大巷两陈氏共同管理市埠的历史已开始。可以印证这一判断的是，市街商铺的产权基本属于桥头、大巷两陈氏。此工程费资3000多银元，集结了全乡商民之力，其中两陈氏族人和商号的捐款就达到2000元以上，尤以继述堂陈芷青出资520银元最巨，因而以其名字题亭名。

由市乡商民协会倡建的浦市门楼陈琳藩/摄

陈芷青，名渊如，字芷青，为其时在新加坡经营番线生意的两“顺利号”掌门人之一。其家族在乡里横过城巷建屋，号为继述堂，书斋名为敬业居。据新加坡潮州八邑会馆网站资料显示，1906年，陈芷青在新加坡与当地侨领合力创办潮州端蒙学校。1928年，他又与林义顺等四十人筹建新加坡潮州会馆，并任筹备委员。1929年农历元月，新加坡潮侨八邑公产维护会成立，他被推选为成员。同年，新加坡潮州八邑会馆成立，他被推为董事。可见，陈芷青无论在侨居地，还是祖居地，均热心于公益。其参与此役，成为华侨反哺乡里的一个实证。

此外，在赞成人名单中，有个“陈琼之”。陈琼之已在立碑前两年的1927年去世，由此可见这一工程经历的时间之久。

其二，主持市乡各路口的栅门的构筑。笔者从事主陈炳泉之子陈敬书（1924年生，尚健在）处，了解到事情的基本概貌。民国初年，村人陈炳泉兄弟等在南洋发家，便寄回侨批600元大洋，作为构筑家宅之用。此批一收到，以其数量之巨，惊动邻乡窃贼，于是结伙前来行窃。事先前来探路的窃贼弄错门路，当晚行窃者误进村人吴炳先之宅。炳先之父是当地三山国王的乩身，当晚正好出乩，吴宅之中聚集不少信徒，因而集体出动捉贼。窃贼急逃，其中有一人在逃跑过程于现在云露口栅门处摔死，引发一场不小的风波。于是，由商民协会主持，于村中各路口设置栅门，构筑村居防护设施。现存主干道的两座栅门，分别位于东直街天后宫之前和横街武德第之前，均为水泥浇筑。其他次干道的栅门，如大巷祠堂前、华园前、厂巷陈炳泉宅前等均为贝灰栅门。

据云，当年云露口栅门在窃贼摔死之后，经常出现不安宁的现象，于是便有人在栅门之上安放一个香炉，时节祭拜以祈安宁。云露口栅门于20世纪中期，因妨碍交通被拆除，但门上的香火一直存在，逐渐演变成为福德祠。这座福德祠现今被云露社区和东社区的居民所崇信，因而也成为浦地区香火最盛的福德神祠。(www.daowen.com)

时代在前进，而今，全国均实行新的村民自治形式，那就是直选村官。达到法定年龄的村民都有一票，可以选举社区居民委员会成员。东紧跟时代的步伐，所分拆的4个社区居委会的领导成员，均由这种直选形式产生，于此就不必赘述了。

【注释】

[1]翁万达著，翁辉东辑：《稽愆集》，中山大学出版社1997年版，第129页。

[2]陈作宏：《桥头陈氏和悦堂家谱》，陈氏和悦堂编印，2011年7月，第4页。

[3]金廷烈纂修：乾隆《澄海县志》第5册，手抄影印本，第85页。

[4]金廷烈纂修：乾隆《澄海县志》第5册，手抄影印本，第85页。

[5]李书吉纂修：《澄海县志》，澄海县县志编纂委员会办公室编印，1986年12月，第67页。

[6]金廷烈纂修：乾隆《澄海县志》第5册，手抄影印本，第85页。

[7]刘志伟、陈春声：《明末潮州地方动乱与“民”、“盗”界限之模糊》，《潮学研究》第7期，花城出版社1998年版，第119页。

[8]刘志伟、陈春声：《明末潮州地方动乱与“民”、“盗”界限之模糊》，《潮学研究》第7期，花城出版社1998年版，第119页。

[9]刘志伟、陈春声：《明末潮州地方动乱与“民”、“盗”界限之模糊》，《潮学研究》第7期，花城出版社1998年版，第119页。

[10]刘志伟、陈春声：《明末潮州地方动乱与“民”、“盗”界限之模糊》，《潮学研究》第7期，花城出版社1998年版，第119页。

[11]金廷烈纂修：乾隆《澄海县志》第5册，手抄影印本，第87页。

[12]汕头东村《夏祉乡捐置上帝老爷香火并御盗贼碑记》，1840年。

[13]陈述经：《汕头市前身浦市旧墟考古》，《广东文献》，台北：台湾广东同乡会编，1973年9月。