东古村的耕地被国家全部征用之后，4个社区集体经济收入主要来源于厂房、铺面、农贸市场、鱼池、耕地、集体自留用地等出租，集体收入每年年终以分红的形式反馈村民。但是由于租赁物商业价值不大，故每年分红只是象征意义。居民经济收入主要以个体工商业、运输业、建筑业、手工业、务工、部分农产品种植、养殖业为主。近年来，村里年轻人基本选择创业和务工，越来越多的年轻村民把择业的视野扩大到北上广深等大都市。

面临生计和工作压力的是五六十岁的这个人群。他们的身体状况尚好，也具备一定的劳动能力，但是谋生技能相对落后，所以大多数只能从事一些体力劳动。村里还保留有极少数的旱园种植场地，于是便有数十户人家坚持从事果蔬种植。这样的家庭一般都是上一辈从事农业生产，下一辈出外务工。他们所产出的农副产品，通常自产自销，男人从事种植，女人从事零售营销。此外，还有少数人在山间工作，替人修造坟墓。他们的工作区域都在附近桑浦山中。民俗的需求，创造了他们的工作机会。殡葬改革的深入，使这部分人的工作游走于法律边缘。

直至20世纪80年代初期，东村民主要聚居在老村区域，住在民国乃至更早时期遗留的传统民居内。房屋包括爬狮、下山虎、四点金、单背剑、双背剑等形式，且数户人家聚居在同一个大厝。20世纪70年代有少量新建的“竹竿厝”。

古宅古井　陈琳藩/摄

先时，位于大港河内外的沙田、围仔和村南的渡舟尾、村西长沟、下廊、老爷前后等处有2000多亩水田，大池洋、溪畔、伯爷前后、石龙头下、沙北、关脚等处有百余亩旱园，胡厝池、大沙池、百步池、长池、宫前池、铁灶池等大大小小40个左右池塘。居民在此进行耕种和淡水养殖，经济处于自给自足的状态。20世纪80年代之后，沙田、水田被征用建设，旱园则基本上成为宅基地。居民在这些宅基地上建造房屋，先后形成盐地、溪畔、望顶、青春园片、三角池、渡船尾、沙北、溪东园、内外涂尾、何厝园、食鳖塭等新兴的居民聚居区。起初，居民营建宅基地采用传统民居的贝瓦材料，建成竹竿厝和下山虎格局。90年代之后，就采用钢筋混凝土楼房模式，而且大多做长远打算，动辄三五层高；为扩大宅内使用面积，均以飞板占用空间。这种做法与分派宅基地时路巷规划过狭窄（一般为4米路，2米巷）有关。由此这些新兴居民聚居区域内出现大量“握手楼”，既影响住居采光、通风，又带来诸多安全隐患和出行难题。(www.daowen.com)

20世纪末21世纪初，古村范围开始出现商品房。首先是村民集体投资兴建桃园商住小区，其次是本村部分用地划归浦镇中心区作为各类商品房建设，如浦工商综合楼等，使得村民解决住房问题多了一种渠道和选择。晚近以来，随着市场经济的发展，特别是商业财团的介入和市政建设的需要，东古村原“四千亩沙田”区域，先后出现了安居工程、汕大花园、乐业园、教师公寓、廉租公房、和合居、江花园、大洋红树湾、龙光龙腾嘉园等商业楼盘。但只有极少数村民会选择购买这些商业楼盘居住。

当下的东古村，与潮汕地区的涉农村庄一样形成了新村包围旧村的格局。环绕旧村的新居民聚居点，成为了村民居住和生活的主要场所。老村旧宅如今只有少数家庭居住，有的家庭也对其村中老屋进行了改建。有些老人则因住得较习惯而坚持住于旧村。还有少量老屋租给外来打工人员使用。宗祠、庙宇、公厅和各家老屋，则成为慎终追远、祭祀神明和先祖、办理逝者亲人丧事的场所，逐渐成为村民的精神家园。建在老村或新、老村交界处的老人活动中心、居民广场等一些公共设施，有不少村民活动。故老村虽少人居住，却也不乏人气。每逢时年八节和神诞，旧村就一下子充满了热闹喜庆的气氛。通宵达旦地烧香祭拜和文艺演出，成为村民难得的狂欢节。

旧埠栈店　陈琳藩/摄

新村为参差错落的各类居民楼房，拥挤但却有序。老村则基本是明、清及民国的瓦房老建筑。近年宗祠、庙宇和一些著名房屋也慢慢修缮起来。全村总共13座祠堂、25座寺庙和教堂，都得到不同程度的修缮，其中基督教浦堂、余氏宗祠、庄氏宗祠属重建。一些私宅公厅，出于家族祭祀的需要，基本上得到有效的保养，也有不少重建重修。村民也重视旧宅居住和管理，房屋重修后，往往会说服一些人住进去从事管理工作，关心、关注旧屋管理使用的人群日渐年轻化。