NEW AWARENESS OF THE RELATION BETWEEN HUMANS AND NON-HUMAN CREATURES

西方解构主义的代表人物，法国著名的哲学家雅克·德里达（Jacques Derrida）^[3]致力于批判“存在—神学人本主义”（Ontotheological Humanism）的人类中心主义认知。他在《“故我在”的动物》^[4]一文中表达了自己对人类给予“动物”概念的强烈反对，提倡冲破人类中心主义桎梏和追问人类与非人生物的身份再认知。

从古至今，西方哲学中的人类中心主义观是一种根深蒂固的思维方式，普遍从人类的角度来审视动物。对动物的称呼是人类构建的，人类以自己专有生物特质与动物区分开来，并将后者视为低级生物的存在。人类将动物当做是被观看的对象，而人类则是观看的主体，人们从未思考过“动物对人类的观看”。^[5](www.daowen.com)

德里达引入了“动物的激情”（the passion of the animal）^[6]概念：即“人类对动物和动物他者的激情。”要求人类充分尊重动物的多样性，要求在人类与动物之间构建一种平等的和无暴力的关联。^[7]“动物的激情”是对西方哲学中人类中心主义的解构，是对自古以来人类习惯性暴力思维的挑战。德里达继承了海德格尔与人类中心主义决裂的理念，同时也批判性地认为，海德格尔企图摆脱人类中心主义，但他始终无法避免人类中心主义倾向。他尝试从动物自身角度审视生物生命，但他的“人本主义目的论”注定了他仍难摆脱人类的视角。

对当代和未来生物艺术家而言，德里达的解构主义（包括动物解构）可引为理论和实践依据。他的非人生物（动物）的思想将引导大家来重构人类、后人类对非人生物（动物）哲学思辨的逻辑，重定人类、后人类在生物生态体中的真实地位。在此基础上，生物艺术家可运用现代生物艺术的语汇，颠倒式地重构人类、动物、生物、植物等既有艺术语汇关联。用分解哲学观念打碎、叠加和重组，并从逻辑上否定既成的生物美学原理和创造力，从而重新架构出簇新的、生物整体平等的生物艺术创作理念。