有名栗些者……常带药箭弓弩，猎取禽兽。

景泰《云南图经志书》卷4《北胜州风俗》

云龙州……栗粟，于诸彝中最悍。依山负谷，射猎为生，长刀毒弩，日不离身。

康熙《大理府志》卷12《风俗》

滇中无世家，其俗重财而好养女。女众年长，则以归寄客之流落者。然貌陋而才下，虑赋谷风，则密以此药投之，能变荡子之耳目，视奇丑之物美若西施，香如苏合，终身不解矣。

［清·康熙］刘崑：《南中杂说·和合》

栗粟……取山中草木为和合药，男女相悦，暗投其衣，遂奔而从，跬步不离。

［清·乾隆］余庆远：《维西见闻纪·夷人》

栗粟，维西、中甸、剑浪、云龙、腾越各边地皆有之。……取山中草木为和合药，男女相悦，暗投其衣，遂奔而从，跬步不离。

［清·光绪］杨琼：《滇中琐记·栗粟》

傈僳……以冬月初一为元旦，用栗叶为年树。削竹为矢，采毒熬膏作箭头之药。

光绪《云龙州志》卷5《秩官志·附夷地风俗人情》六库土司

丽郡诸夷错处，惟傈僳□□□□□神鬼。恒乍绷者，康普牧牛竖也，诡言通阴阳、知祸福，以符药惑人，煽动日益众。

［清·嘉庆］觉罗琅玕《平彝碑记》^[18]

嘉庆七年壬戌，维西傈僳恒乍绷作乱，总督觉罗琅玕讨平之。恒乍绷，澜沧江外傈僳，幼学为端公，占卜治病，人称为沙泥华言活佛，在康普打鼓念经，夷众悦服。

道光《云南通志稿》卷105《武备志二之五·戎事五》

（嘉庆）八年癸亥，维西力些藤鲊蚌纠众作乱，总督琅公玕驻剑川，集兵制之，逾年始授首，余众悉就抚。

藤鲊蚌知医药，所治病既愈，只博酒食，却钱币，诸夷咸相亲爱。驻防某千总吓以邪教，得赂方止，已非一次。继之者大有所欲，诱而系之空室。于是夷众愤怒，持械劫之去。驻防以作乱报。……

［清·嘉庆］师范：《滇系》三之一《事略》 (www.daowen.com)

傈僳，又作傈苏。……俗信鬼，其巫觋名曰香通，又曰尼扒。凡人有病，不知服药，多延巫觋为之退鬼祟，与野人略同也。

民国《腾冲县志稿》卷23《第十五·种人》

黄连　帕属黄连产于碧罗、高黎两大雪山之上，为本属重要药材，行销内地。在昔概系野产，嗣因怒、傈采取者多，致令野产尽绝。因其值昂利厚，怒、傈均提倡栽种，递年推广。查此物向无籽种，栽根分苗，花系蓝色，叶似芹菜，干高尺余或数寸。栽种三年，始能采取根苗。年代愈久，则其根愈老而值愈昂。性喜寒冷，不宜向阳。每年怒、傈于碧罗、高黎两半山之上，择林木深处，辟地栽种。近日逐渐推广，愈种愈多。将来普遍种植，则怒傈之生计，翘足可以立而待也。

麝香　怒、傈性喜猎兽，每年雪封山时，即群往碧罗、高黎两山狩猎，张网守之。获獐子后，仅取麝香，其肉概行分食。近以獐子稀少，出产无多，每年所出，不过数十圆而已。

熊胆　帕地之熊有两种，曰牛熊，曰狗熊。牛熊最大，狗熊次之。怒、傈往猎者置弩于地上，箭涂以毒药，熊触之立毙，仅取其皮及胆。皮粗厚，仅能备铺垫之用。胆则分上、中、下三等：上等闪砾夺目，色有金光，名曰金胆；中等色透明似琥珀，名曰珀胆。余则有菜花胆，其色黄黑相杂；墨胆，其色深黑，均属下等。每年出产甚多，概销内地。

贝母　入药用。产于碧罗、高黎两大山寒冷之处。一茎直出，无分枝，杆尺余，花白色，开于顶茎，如胡荽，其根小者如豆。名曰雀嘴贝最佳，比如算盘子者次之。亦系草本，现在价甚昂贵。每年三四月间，怒、傈结伴往碧罗、高黎两山采取，各得数两至十余两者为多。含水甚重，需二、三斤始晒干一斤，仍销内地。

牛皮怒、傈有病，向无医药，素信祭鬼。初则用鸡猪不愈，则以牛祭之。以故帕属之牛皮出产甚多。

黄草　黄草亦系药材，产于岩石之上。细小者色甚黄如金钗，故药名为金钗石斛。粗大者名土石斛，惟细小者方佳。土石斛不堪入药。怒、傈于深山岩畔取得后零售与汉人。又复去其根及粗皮，始运销内地。

茯苓　亦系药材，产于松树之下。怒、傈采取后售与汉人。汉人则用米汁喷湿，以草盖覆四五日取出，则皮色变黑。佳者皮面有花纹，名为胡椒。皮形圆者最佳，长者次之

民国《纂修云南上帕沿边志》（4）物产

上帕夷民，信仰祈祷，牢不可破。然无寺庙，无偶像，一有疾病，不信医药，即请巫人于郊外，择树一株，系以白纸少许而祭之。初则用鸡猪，不愈则祭之以牛羊。怒族家产，惟恃牲畜，故一人有病，所祭牲畜，几至破产，一家均受其害。且一经死亡，房产器具尽皆抛弃，另行择地徙居。其房屋构造甚易，然因赤贫已极，若死伤甚重，其后裔必至贫无立锥。现在保委员仲馨筹款设立医馆，购办药材，劝导怒、傈，信用医药，将来若能渐次扩充，医药畅行，祭鬼恶俗自能逐渐消灭也。

民国《纂修云南上帕沿边志》（8）风俗

傈僳、曲子，信仰鬼神，迷信祈祷，牢不可破。一有疾病，不事医药，即请尼扒（即巫人）于屋之前后，择一僻处而祭之，初则用鸡猪，不愈则用牛羊。夷人家产惟恃牲畜，一家之中，有一病人，竟将所养牲畜完全用作祭鬼，尚不愈者，用之倾家破产，阖家均受其害。且一经死亡，房屋器具尽皆抛弃，另行择地徙居，子孙因之赤贫。……现在陈委员应昌已派员往购药材，再为陆续劝导，信用医药。将来医药遍行，祭鬼之风或可销灭。

民国《征集菖蒲桶沿边志》第十七《礼俗》

黎苏，一作为力苏，为数无多，散居盐边、会理等地，……以打猎、采药为主要副业。能制药箭毒弩，无论人兽，触之即死，虽倮夷亦畏之。

民国《宁属调查报告·政俗门》

俐苏族……疾病及遭不祥，或禳以巫；巫则其种族中自相传授，汉人亦偶有请之禳灾者。

民国《西昌县志》卷12《夷族志》