北宋聂崇义根据世传六种三礼旧图，参互考订，撰成《三礼图集注》一书。该书绘制了礼书名物图三百八十幅，并在每幅图下抄撮诸家旧说，对图像略加诠释。其中第十八卷《丧器》章分别绘有题名《赗方》《遣策》二图。

《赗方》图下注：

《士丧礼》（引按：《既夕礼》）下篇云：“书赗于方，若九、若七、若五。”注云：“方，板也。书赗奠赙赠之人名与其物于板。每板若九行，若七行、若五行。”贾释云：“以宾客所致，有赗、有赙、有赠、有奠，直言书赗于方者，举首而言也。但所送有多少，故行数不同。”……

《遣策》图下注：(www.daowen.com)

《士丧礼》（引按：《既夕礼》）下篇云：“书遣于策。”注云：“策，简也。遣，犹送也。”贾释云：“‘策，简也’者，编连为策，不编为简。上云‘书赗于方’，此云‘书遣于策’者，《聘礼》记云：‘百名以上书于策，不及百名书于方。’以宾客赗赠物名字少，故书于方则尽也。今主人自遣送亡者，于苞、筲以下明器、用器之等，并死者好玩之物，名字数多，故书于策。”^[1]

聂氏图像题名与所征引解说文字已经明确提岀“赗方”“遣策”两概念，认为“赗方”主要是助丧赗赠人员及其所赠物品的记录。“遣策”记录遣送亡者之明器、用器。聂氏也许没有见过出土遣策实物，但书中所绘《赗方》《遣策》二图与近年来考古发现的赗方、遣策形制大体相仿。不过现在学界普遍认为“遣策”这一概念是20世纪50年代叶恭绰先生为史树青《长沙仰天湖岀土楚简研究》一书作序时才提岀的，叶先生说长沙仰天湖竹简：“所书各物，大抵皆金属、丝属，其为赗赠遣送之物，无可疑者，因断此项竹简，当即仪礼中之遣策。”^[2]并以“遣策”指称岀土文献中记录随葬物品的简牍。“遣策”这一命名很快被学界所接受，以后岀土的此类简牍多沿用这一名称。随着遣策类文书的大量岀土，学者们对遣策的认识日渐加深，就“遣策”的命名及其性质进行了深入探讨，提出一些不同的观点，争论的焦点集中在以下几个方面：