另外，《师簋》铭文最后提到了“拜稽首，敢对扬皇君休”一语，有些学者根据伯和父被冠以“皇君”之称，认为伯和父（共伯和）当时称王了。是否如此？下面就让我们通过对“皇君”之称的分析，对其做一解答。

《说文》曰：“皇，大也。从自王。”^[21]金文称谓中被冠以“皇”字者甚多，有皇天、皇王、皇君、皇帝、皇申（神）、皇卿、皇尧、皇祖、皇考、皇妣、皇父、皇母、皇兄、皇休、皇戈、皇祈、皇氏、皇宫、皇文考、皇辟君、皇辟侯等。对于“君”字，《说文》曰：“君，尊也。从尹口，口以发号。”^[22]通过查阅诸多古籍相关记载可知，在周代时，“君”之称谓主要被用于公、侯及与公、侯有大致相同身份地位的人，如邦君、寡君、冢君、大君、先君、君公、君命等。对于“王”字，《说文》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。”^[23]西周时期，“王”是周天子的专称，极少有周天子被称为“君”的情况。

金文中有许多“皇君”连称的地方，如：对扬朕皇君休、对扬朕皇君之易休命、休朕皇君弗忘厥宝臣、其夙夜用享孝于皇君、对扬朕辟皇君之登屯厚乃命，等等。这些铭文中所提到的“皇君”都不是指周天子，而往往是做器者的上司。兹举数例如下：

《几父壶》铭文载：“几父拜稽首，对扬朕皇君休”，此“皇君”是指几父的上司“同仲”。^[24]

《叔夷钟》铭文载：“尸敢用拜稽首，弗敢不对扬朕辟皇君之易休命”，此“皇君”是指叔夷的上司“桓武灵公”。^[25](www.daowen.com)

《蜹鼎》铭文载：“蜹拜稽首曰：休朕皇君弗忘厥宝臣，对扬，用乍宝宗”，此“皇君”是指蜹的上司“妊氏”。^[26]

实际上，金文中称颂周天子时，通常有以下一些记述法：对扬王休、对扬天子休、对扬皇王休、对扬天子丕显休、对扬天子丕显鲁休、对扬天子丕显皇休，等等。截至目前，我们还没有发现用“对扬皇君休”之类的记述法来颂扬周天子的记载。

通过以上的分析，我们认为：《师簋》铭文中虽然提到了“拜稽首，敢对扬皇君休”一语，伯和父虽然被冠以“皇君”之称，但是这只能证明伯和父在当时具有极高的地位和权势，他很可能是的上司，在的心目中，伯和父的形象非常高大，几乎接近于王的地位和形象；所以，对伯和父很是敬畏，直接称他为“皇君”。但是，即便伯和父所获得的荣誉再高，他毕竟只能被尊称为“皇君”，而不能被下属或子嗣称为“皇王”；“皇君”与“皇王”二者的指称意义差别是相当大的，绝对不可相提并论。因此，并不能从伯和父被尊称为“皇君”这点信息出发，就简单地认为伯和父当时曾经一度称王了。