俄罗斯圣彼得堡国立大学哲学院伦理与美学系主任戈利克（Голик Н.B.）教授对生态美学有独到的见解，这在他的《生态美学：初步结果》一文中得以体现。他首先从人类存在的和谐与完整性的角度出发，将生态美学存在的事实归为一种非同寻常的事件，类似于与特殊世界观和相应的社会时代现实的表现相联系的某种革命性的事件。他认为，可以在生态美学存在的事实中发现，决定文化运动机制和其本体论结构的思维并使之变得更加稳定和平衡：“就像哥白尼学说一样，生态美学标志着一种特殊的‘光芒’的诞生，它就像‘双头鹰’形象一样，结合了世界的自然科学与人道主义愿景。换句话说，在生态美学的语境中，科学与人文之间的分界线消失了，其结果就是形成了一种新的思维方式和相应的世界新图景。”^[127]

戈利克还指出，现代心理学显示现代人灵魂的“分裂”其实是对整个人类“文化分裂”的一种投射，即一种习惯性被称为“文化危机”的问题。如今“文化危机”俨然成为一种全人类的疾病，而且这种疾病已经到了临界点—自我毁灭的极端（对生态环境自杀式的破坏就是人文主义者自我毁灭的表现）。这不是神学家和哲学家空想发明出来的认识论悲剧，而是一种已经能够被观察到和记录下来的现实。对世界末日的预感和担忧使人类生存的悲剧性变得明显，因为这样一来人类独立生活已经不再是最高价值，最高价值降级成为人类本身的存在。存在与价值之间关系的问题变成如下模式：存在本身已成为最高价值。(www.daowen.com)

根据戈利克的说法，在这种情况下，生态美学的出现可以被视为一种普遍的思想，它将环境伦理作为一个不可分割的元素，帮助克服文化和人类灵魂的分裂，恢复其完整性。生态美学将成为现代人世界观的基本组成，并在现实中得以体现，即这种普遍的思想尚存在于未来领域，并且只有满足几个必要条件才能实现。其中一个条件就是人类要从人类中心主义思想中解放出来，不再自诩为宇宙的中心。当人类了解到三合一组成部分，即自然、人、文化的关系的微妙之处时，也就意味着有望实现拒绝已有的自然和文化等级划分方式。其实许多人类创造的东西，在今天看起来很原始。生态美学思想也意味着人类精神的净化和从幻想中解放出来。根据这种思想，我们很容易承认，与自然相结合而创造出来的文化才是人类精神的最高成就，它是来自生命的恩典，是自然的赏赐：只有在大自然健康平衡发展的前提下，人和人类文化才能实现长久的存在。