二十世纪中期以来，随着世界范围现代化发展深入、大众文化日益勃兴，美学逐渐从艺术哲学领域渗透到人们的日常生活当中。如今，人们审美观的表达不仅仅是对艺术作品、穿着服饰、装潢设计的审美，新时代下还体现在对生态、环境、景观以及城市等领域的审美。由此，出现了生态美学、环境美学、景观美学、生物美学及城市美学等新兴的美学理论形态。“审美成为衡量我们日常生活质量的中心标志。”^[3]而生态审美则是“以生态伦理学为思想基础的审美活动，是对于传统美学理论中审美与伦理关系的生态改造与强化，生态意识是生态审美的必要前提条件。”^[4]由此，中国学者理解生态美学为后现代语境下“以崭新的生态世界观为指导，以探索人与自然的审美关系为出发点，涉及人与社会、人与宇宙以及人与自身等多重审美关系，最后落脚到改善人类当下的非美的存在状态，建立起一种符合生态规律的审美的存在状态。这是一种人与自然和社会达到动态平衡、和谐一致的处于生态审美状态的崭新的生态存在论美学观。”^[5]

西班牙语学者毛里西奥·桑切斯·瓦伦西亚（Mauricio Sánchez Valencia）在其文章《生态美学：作为文化代码和概念资源的美学》（Ecoestética：la estética como código cultural y recurso conceptual，2006）中这样定义生态美学：“美学由集体视角产生一种客观的价值，也就是说，‘美’是一个具有语境、意识、文化条件的价值判断，这种价值判断使其成为一种集体表达。这种形式可以赋予物质文化在一个群体敏感性上行动的能力，同时连接特定文化场的美学代码；正是这个概念我们称之为生态美学：集体敏感性的规范式和描述式反映。”^[6]毛里西奥此处突出了美学的价值和集体概念，但未从生态学角度进一步阐释。该文以“柳条式移动家具与配件”“咖啡机”“城市工艺桌游”等应用形态物件来阐释对生态美学的理解。通过设计赋予物体或物质文化形态和美学价值，又通过利用这些物件的功能突出显示其生态价值。这种认知生态美学的方式与格诺特·波默的《气氛美学》中对生态美学的表达相近，即为了人类的审美气氛环境，人们通过审美工作对各种各样的环境因素，包括自然物、人工制品，甚至社会制度和文化等进行重塑。毛里西奥的分析恰恰是通过对人工制品的重塑来实现生态审美，这也成为如今生态美学研究的新思路。(www.daowen.com)

除此以外，西班牙语生态美学大多以景观美学与环境美学两大内容为主要体现。