迈尔斯以生态慈善机构“共同根基”（Common Ground）的实践为例论述了社区文化为构建绿色社会所做的努力。他们的实践活动有树木装饰、社区果园和教区地图项目，这些实践项目表现出一种对日常生活事物强烈的生态关怀。

首先是树木装饰（Tree-dressing）。树木装饰本来是一种常见的现象，在20世纪80年代末，树木装饰以用色彩丰富的方式装饰树木的参与性活动被“共同根基”采用，以此作为一种重视和阻止砍伐树木的手段。这种方式也被艺术家们所效仿。这是一种自发的、普遍的价值观，在一段时间内引发了广泛的反响，或将意味着摆脱刻板的体制和令人不满的大众文化消费，通过对森林保护作出贡献，对环境产生积极的影响。

其次，社区果园也是“共同根基”为生态社会的可持续发展所做的尝试。从1992年起，“共同根基”将社区果园作为保护本地苹果树品种和促进社区互动的一种方式。作为一种尝试，社区果园的意义不仅仅是产生多大的实际功用，重要的是，果园会重新激发人们对新鲜食物的兴趣，引导人们朝着有利于社会可持续发展的方向去努力。(www.daowen.com)

第三，为了鼓励社区描绘出他们在自己周围环境中所珍视的熟悉事物，并积极表达他们对城镇或乡村日常生活的热爱，“共同根基”开启了教区地图项目，邀请当地团体绘制他们村庄或城市周边的地图。这些描绘了一个中心空间，用于绘制一个教区或村庄的图景，周围是由地图制作者选择的当地场景和地标的图像。人们精心绘制的这些图像“就像一张婚礼照片……展示它的最佳品质”^[76]。在制作地图时，人们开始关注附近的砾石加工，并在地图中将它们表现出来，其积极意义在于，在单调的日常多样性中，这张地图“打开了一种审美批评……并扩大了人们对可能被赋予审美价值的东西的认识……”^[77]。

绘制地图这一艺术形式，也具有弱化或摆脱政治、经济束缚的作用。地图“通过提供一个公共的虚构空间来显示社会差异……展现了一个地方的规模和特征相互冲突的感觉，这种地理的范围和性质本身，成为当地政治中活跃的文化角色，确定或重塑了地方的轮廓”^[78]，通过表达不同公众对一个地区价值的不同看法，从而对有代表性的行为产生了疑问，敦促人们去发现一个地区的本来面貌，从而获得更真实、深入的体验。“它要求对一个地点以及它的未来场景拥有情感上的所有权。这种情况往往是希望和恐惧的混合体，并非所有人都能表达出来，但往往会引发争议。”^[79]通过展现不同个体对一个地点的真实的、独特的看法，有代表性地、生动地、更加全面地展现了一个地区的情况，使人们能够真切地把握它，从而至少在情感上得以拥有它，同时唤起人们的情感，对不合理的现象提出质疑，从而推动问题的解决，有利于地区的发展。