前面提到，高主锡把建筑环境与用户以及场所语境之间的相互关系称为语境主义或环境主义。在美学学科内部，语境主义概念与伯林特的语境美学相关。在美学学科之外，语境主义还是从格式塔心理学延伸到环境心理学的结果。高主锡早年提出了整体的、演化的生态哲学范式，其整体主义的概念来源于格式塔心理学中的完形观念。格式塔心理学认为，人的视觉具有整体化的倾向，当一个不完整的图形出现在人的视觉当中时，人的视觉思维会倾向于自动将其补全，使之变成一个已知的、常见的完整图形。它集中思考一个物体被感知的方式如何受到这个物体所处的整个背景的影响。高主锡从格式塔心理学中发现了能够解释语境主义的理论资源。他指出，格式塔心理学家很早就知道图形特征与其背景之间的函数关系，一种颜色的价值往往受到与它相邻颜色关系的影响。这启发环境心理学家认识到，被感知到的图形特征的性质，在不同的个体感知差异中发挥着作用。^[15]高主锡把格式塔心理学的完形观点引入他的生态设计，重新作为语境主义来阐释设计产品的价值、意义与人的目的和场所的语境的关联。他认为，用户的行为不是由物理环境直接影响或决定的，而是由用户对其主观感知决定的。建筑环境的感知价值不仅与个人的社会、文化背景的差异有关，还与各种关系背景相关。他列举的阿恩海姆（Arnheim）的“看就是进行环境化（seeing is environmentalizing）”的例子，就生动地阐释了格式塔心理学的完形观与其整体的、演化的生态设计观的一致性。

关于创造性概念，高主锡从心理学家对创造性的研究发现，创造力不一定都是天生的，每个健康的人都可以经过后天培养获得，而且生活本身就是一个创造性过程。高主锡从人类心理层面的创造性出发，进一步联系精神层面的创造性，尤其关注自然或文化演化的创造性过程。他提出，我们需要一个一般的理论或创造性定义，作为将之与一般的美学联系起来的基础。高主锡列举了很多心理学方面的理论资源来论证创造性理论的可能性，如让·皮亚杰（Jean Piaget）的儿童认知发展理论，卡尔·荣格（Carl Jung）的原型和集体无意识的概念，恩斯特·迈尔（Ernst Mayr）的生物进化的目的性理论，伊利亚·普里高津（Illya Prigogine）的秩序通过波动的概念（解释无机进化），尤金·奥德姆（Eugene Odum）的生态系统发展过程理论等，这些理论都为高主锡适用于设计与美学的一般创造性理论提供了共同的创造性理论基础。^[16]基于这些理论，高主锡将提高秩序水平的演化过程视为创造性过程。高主锡通过借用心理学理论资源去界定适用设计和美学的创造性概念和一般的理论，巧妙地将美学和设计理论联系起来，提出体现生态设计和美学特点的三个创造性原则。(www.daowen.com)