高主锡把创造性作为一个统一的概念，将美学和设计联系起来，提出了生态美学。在《生态美学》一文中，他提出了具体的美学和设计的理论设想，“使用创造性作为一个统一的概念，例如，可以把伯林特‘审美场’（aesthetic field）的概念与‘生态设计’（ecological design）联系起来，即把作为一般的现象学美学理论与作为一般的环境设计理论联系起来，以构建一个可以用于设计的美学”^[10]。高主锡在这篇文章中8次引用伯林特《审美场—审美经验现象学》（The Aesthetic Field：A Phenomenology of Aesthetic Experience，1970）^[11]一书中所蕴含的与语境相关的生态思想。伯林特的审美场概念及其现象学美学理论，是高主锡反思西方形式主义美学、提出生态美学的重要美学资源。高主锡有效地整合了伯林特的审美场概念，将其应用到艺术作品和建筑环境中，构建了一种生态学意义上的、整体的、演化的环境设计美学。下面简要分析伯林特的审美场理论与高主锡生态美学基本内涵的内在联系。

伯林特认为，艺术只能通过参考艺术的对象、活动和审美体验发生的总体情况来定义，从任何一种意义上讲艺术都是片面的真理。他指出，在古典的形式美学的指导下，观赏者与艺术作品、景观与建筑之间产生了距离，观赏者只能被动地欣赏艺术作品，并不能真实地参与到艺术创作当中。所以，他提出了审美场的概念，承认经验的统一性，并强调审美知觉被动、冥想性质等传统观念，必须被审美领域的参与者的主动注意、参与和反应所取代。审美场指的是艺术对象被积极地、创造性地体验为有价值的领域。这一概念是对一种包容性的语境的全面考察，它能够适应各种审美的环境因素，将艺术家、艺术对象、欣赏者和表演者的功能作为一个同质审美场的特征，从而全面公正地说明艺术的功能。^[12]审美场的概念将审美价值扩展到更广泛的领域，挑战了精英主义的艺术化设计，还将欣赏延伸到了超越艺术传统界限的更广泛的人类经验领域，如把环境作为艺术欣赏和设计的有价值的领域。高主锡发现，伯林特的审美场理论实际上用了一种生态学的方法来研究知觉和行为及其语境的联系，伯林特所提出的有名的参与美学，就体现了感知者和艺术品之间的互动关系。高主锡把充满生态学意义的审美场理论与其生态设计理论联系起来，提出了探讨建造环境、用户和语境的双向交互的生态的环境设计理论。(www.daowen.com)

另外，我们发现，高主锡在1982年的《生态设计：整体哲学与演化伦理的后现代设计范式》一文中就指出，设计产品的价值和意义不是内在产生的，它与人的目的和场所的语境有关。高主锡把建筑环境与用户以及场所语境之间的相互关系称为语境主义（contextualism）或环境主义。^[13]这个概念的思想内涵与伯林特所提倡的一种强调主体参与体验环境的语境美学基本一致。