康熙帝玄烨（1654—1722），为顺治帝第三子，生母佟佳氏，初为妃，后尊其为皇太后。玄烨八岁继位，年号康熙，在位六十一年，终年六十九岁。《清史稿·圣祖本纪》论曰：

早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。^[13]

以上六十五个字的评价，于康熙帝来说，比较贴实，不算过分。康熙帝是清朝历史上，也是中国皇朝历史上一位伟大的政治家，同时也是当时世界上一位杰出的君主。后世称之为康熙大帝，我则称其为“千年一帝”^[14]。他虽身在极位，却小心敬慎：“不畏当时，而畏后人。”^[15]康熙帝深知，权势只管当世，是非却操后人。

康熙大帝自身有着满洲、汉人、蒙古三种血胤，满人的勇敢、汉人的韬略、蒙人的阔达，而融冶于一身。康熙帝始终践行前辈狩猎文化的传统，如他说：“朕自幼至今，凡用鸟枪、弓矢，获虎一百三十五、熊二十、豹二十五、猞猁狲十、麋鹿十四、狼九十六、野猪一百三十二，哨获之鹿凡数百。”^[16]他最多一天“殪射五虎”或“射兔三百一十八”，也兼具蒙古草原文化、汉族农耕文化之长。

康熙帝最大的历史功绩在于，将满洲森林文化、中原农耕文化、蒙古草原文化、西部高原文化、沿海海洋文化等，推促交汇，加以融合，而出现被誉为“康熙盛世”的大局面。

康熙帝在其“两祖一宗”，即清太祖努尔哈赤、太宗皇太极、世祖顺治已有政绩的基础上，革除旧弊，又有新绩，超越前朝，后亦难及。

如外事，当礼则礼，当兵则兵；既不穷兵黩武，也不软弱受欺。在其时代，周边邻国，欧洲远邦，善则友好往来，恶则以兵相加。前者如通使白晋见法王路易十四，后者如出兵雅克萨应对彼得大帝。均有礼有节，进退由己。

如政事，东南将台湾统一，西南将西藏统辖，东北击败沙俄入侵并签订《尼布楚条约》，西北将喀尔喀蒙古(今蒙古国)完全归属，中原地区将吴、耿、尚等三藩之乱平定，这是何等之功勋，又是何等之伟业！他告诫知府、知县，为官要“慎、勤、廉”，如不慎则愈勤其害愈大，如不勤则“尸位素餐”，如不廉则“三尺俱在”。

如民事，今五十六个民族，分属农耕、森林、草原、高原和海洋不同文化，自身学儒学，学汉文、满文、蒙古文、藏文，将其统合在大中华文化之中。

如文事，编修、编印《古今图书集成》《全唐诗》《皇舆全览图》《蒙文大藏经》《数理精蕴》《康熙字典》等等，均是旷世之业，亦是传世之功。

具体事理，分列如下：

第一，于农耕文化，崇儒重道：康熙帝熟读儒家经典，如《大学》《中庸》《论语》《孟子》，皆能默诵，至老不忘。他亲自到孔庙祭拜，尊孔子为“万世师表”，并御制匾额颁行天下文庙。他熟读《资治通鉴》等史书，思索历代兴衰经验与教训。他尊重与推崇朱熹，亲自主编《朱子全书》，并御制序言^[17]。他提倡实学，反对空疏，讲求实际，力戒浮言。他的谕旨，不做长篇大论；疏文奏折，力斥华言虚语。

第二，于海洋文化，统一台湾：康熙帝力排众议，力主收复台湾。用人得当，信用施琅，进兵日期，不在兵部，不在庙堂，依据海汛，由己决定。台湾收复后，有的大臣主张放弃台湾，任由“红毛”开发；但他采纳施琅建议，在台湾设府、县，驻军队，开发台湾，融合文化。收复台湾，进行管辖，是对国家的一大贡献。他曾预见：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累。此朕逆料之言。”他强调：“国家承平日久，务须安不忘危。”^[18](www.daowen.com)

第三，于草原文化，绥服蒙古：继清太祖绥服漠南蒙古东部，清太宗征抚漠南蒙古之后，康熙帝完全统一喀尔喀蒙古。自秦始皇以来难解的匈奴、突厥、蒙古这道历史难题，被康熙帝解决了。他说：“昔秦兴土石之工，修筑长城。我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。”^[19]

第四，于高原文化，进兵安藏：顺治九年（1652年）十月，五世达赖喇嘛到北京朝觐，受到隆重礼遇。翌年，顺治帝册封达赖喇嘛，并赐金册金银。五世达赖喇嘛圆寂后秘不发丧。西藏发生内乱，清廷派兵入藏，平息乱象，稳定秩序，册封达赖和班禅，设立驻藏大臣。拉萨布达拉宫殊胜殿竖立长生牌位^[20]，上书：“当今皇帝万岁万万岁”^[21]。“当今皇帝”指的是康熙皇帝。这是一个政治标志—西藏纳入清朝版图，僧俗权益，藏民生活，得到稳定。

第五，于民族气节，抗击外侵：先是，俄罗斯哥萨克人叶尔马克等一伙，在明万历九年（1581年）侵占西伯利亚的西比利，后被当地人反击杀死。崇德八年即崇祯十六年（1643年），俄国波雅科夫率兵侵入精奇里江（结雅河）流域，受到达斡尔人的反击。到康熙时，这群匪帮，到雅克萨（今阿尔巴津），掠财物，焚村屯，淫妇女，杀无辜。当地部民，不断诉求，请求清廷，加以保护。康熙帝削平三藩和统一台湾后，决定出兵雅克萨。他派萨布素为黑龙江将军^[22]，统率军队于康熙二十四年（1685年）和二十五年（1686年），先后进行两次雅克萨自卫反击战，均取得胜利。康熙帝派索额图与俄国代表戈洛文在尼布楚（今俄罗斯涅尔琴斯克）举行谈判，签订中俄《尼布楚条约》。规定：格尔必齐河、额尔古纳河以东至海，外兴安岭以南，整个黑龙江流域、乌苏里江流域（包括库页岛）土地，归中国所有；双方进行贸易互市；两国永敦邦谊等。这是中国历史上第一个同外国签订的平等条约，表明康熙帝独立自主外交的胜利。此后，清朝在格尔必齐河口、额尔古纳河口，竖立用满、汉、蒙、俄、拉丁五种文字镌刻的石碑，又沿边设卡伦，定期巡查，归属黑龙江将军、吉林将军管辖。

第六，于对外交流，吸纳西学：康熙帝是中国皇朝史上第一位虚心、用心、诚心、热心学习西方科技的君主。其内容包括数学、天文、历法、物理学、化学、生物学、医药学、音韵学、地理学、测绘学、舆图学、人体解剖学等。他不但读书，而且做实验。有学术论著《几暇格物编》传世，开启一代学习西方文化之新风。

第七，治河兴农，修整水利：中原为农耕文化，农作物仰赖土壤和雨水，黄河流域，非旱即涝，黄、淮、运诸河，亟须治理。康熙帝六次南巡均与治河有关。经过二三十年治理，显见成效。时传入玉米、马铃薯、白薯（地瓜）等高产作物，对解决日益增长人口的口粮，起着重要作用。

第八，减免赋税，惠及平民：到康熙四十八年（1709年）十一月，户部库存银五千万两，“时当承平，无军旅之费，又无土木工程，朕每年经费，极其节省，此存库银两，并无别用，去年蠲免钱粮至八百万两，而所存尚多”^[23]。康熙帝强调藏富于民，与其储于国库，不如储于民间。康熙朝减免天下钱粮共达五百四十五次之多，其中普免全国钱粮三次，计银一亿五千万两。

第九，兴举文业，编修图书：《翻译通鉴纲目》告成。康熙帝御制序文：“朕于万几之暇，潜心六经，大义微言，孜孜殚究，以讲求古帝王治天下之大道。于《纲目》一书，朝夕起居之时，循环披览，手未释卷。以是考前代君臣得失之故，世运升降之由，纪纲法度之所以立，人心风俗之所由纯。事有关乎典常，言有禆乎治体者，靡不竟委穷源，详加论断，如是者有年矣。爰于内廷，设立书局，命翻译呈览。朕躬亲裁定，为之疏解。务期晓畅无遗，归于至当而后止。立有程课，自元旦以至岁除，未尝有一日之间。即巡幸所至，亦必以卷帙自随，迄今三年有余。”^[24]编辑印刷大量经史子集诸书。

第十，不上尊号，谦虚自励：不允群臣给自己尊加荣誉称号，先后十次，即康熙二十年（1681年），因平定三藩之乱，大臣奏请加上尊号，他一不准；两年之后，即康熙二十二年（1683年），统一台湾，诸大臣请加上尊号，他二不准；康熙二十六年（1687年），喀尔喀蒙古诸王等请加上尊号，他三不准；康熙二十九年（1690年），达赖喇嘛等请加上尊号，他四不准；康熙三十年（1691年），因多伦会盟，喀尔喀蒙古诸王请加上尊号，他五不准；康熙三十六年（1697年），三征噶尔丹胜利，群臣请加上尊号，他六不准；康熙四十二年（1703年），以五十大寿，王公官民等又请加上尊号，他七不准；康熙五十年（1711年），大臣以其御极五十年，功越三王、德越二帝，请加上尊号，他八不准；康熙五十一年（1712年），群臣以六旬万寿，请加上尊号，他九不准；康熙六十年（1721年），诸王大臣等以御极一甲子，亘古所无，纷纷吁请恭上尊号，他十不准^[25]。

第十一，内省责己，终身修养：就皇朝君主而言，康熙帝是一位内省自律、谦尊自奋的君主。康熙帝每临细事，必加详慎。他说：“一事不谨，即贻四海之忧；一时不谨，即贻千百世之患。”^[26]他面对朝臣的阿谀逢迎、敬献祥瑞，保持清醒头脑。例如，他拒绝出版《御制治河文集》。河道总督张鹏翮上疏“请以治河方略，敕下史馆，纂集成书，永远遵守”。他说：“朕以河工紧要，凡前代有关河务之书无不披阅，大约泛论则易，而实行则难。河性无定，岂可执一法以治之？惟委任得人，相其机宜，而变通行之，方有益耳。今不计所言所行，后果有效与否，即编辑成书，欲令后人遵守，不但后人难以效行，揆之已心，亦难自信。”^[27]他不准行。他为《明史》作御制文，指出自己“七个未能”：“朕四十余年，孜孜求治，凡一事不妥，即归罪于朕。未尝一时不自责也。清夜自问：移风易俗，未能也；躬行实践，未能也；知人安民，未能也；家给人足，未能也；柔远能迩，未能也；治臻上理，未能也；言行相顾，未能也。自觉愧汗！”^[28]他自谦说：“朕实无学，每读朱子之书，见‘相古先民，学以为己，今也不然，为人而已’之句，罔不心悦诚服。”他说：“责人重者责己轻，君子不取也。”^[29]

第十二，逆向思维，疏融书文：康熙帝认为，书，既不可不信，也不可尽信。他擅长逆向思维、怀疑思维。他举例说：“唐明皇焚珠玉于殿前。珠可焚毁，而玉亦可焚毁乎？”他又说：“至治之世，风不鸣条，雨不破块。天地抑郁之气，赖风以散。若不鸣条，则风无力，何以鼓荡万物。农人垦田，尚欲深耕，令土破块。若不破磈，何以播种，而岁必荒矣。”他还说：“囊萤读书。朕曾于热河取萤数百，盛以大囊，照书字画，竟不能辨。”康熙帝的结论是：此书之不可尽信者也。^[30]

康熙帝执政最大的特点在于，既保持森林文化的传统，又融合中华多元文化，出现“康熙盛世”，奠下康、雍、乾之治的局面，其子孙继承并发展为大业。