勿吉，又音译作“渥集”“窝集”“乌稽”“兀吉”等^[34]，其居地，多山林。满语“窝集”是森林的意思，或为其族群名称的来源。先是，满—通古斯族群，商周称肃慎，秦汉称挹娄，魏晋则称勿吉，是在中原皇朝进贡时部族或部落的称谓，按照史书通例，四夷酋长来朝，史书记之，否则不记—来者记之，不来者不记之。如《后汉书》有《挹娄传》，而无《肃慎传》；《魏书》有《勿吉传》，而无《挹娄传》，都是沿袭通例。这种称谓关系，如宋人彭百川在《太平治迹统类》所言：“女真国本肃慎氏，东汉谓之挹娄，元魏谓之勿吉，隋唐谓之靺鞨。”

勿吉是个总称，据《北史·勿吉传》记载：勿吉分为七大部—粟末部、伯咄部、安车骨部、拂涅部、号室部、黑水部和长白部。《魏书·勿吉传》留下珍贵的勿吉史料：如“在高句丽北，旧肃慎国也。邑落各自有长，不相总一。其人劲悍，于东夷最强”。勿吉部人，“筑城穴居，屋形似冢，开口于上，以梯出入”。还记载：“多猪无羊”“善射猎”等。在北魏孝文帝太和（477年—499年）初年，“又贡马五百匹”^[35]。一次贡马五百匹，可见其实力之强大。勿吉同北魏，往来长久，史不绝书。

以下记载，尤可注意：

其一，“多猪无羊。”多猪，表明是定居生活；“无羊”，表明不是游牧经济。

其二，“人皆善射，以射猎为业。”善于骑马射猎，表明是狩猎族群，不是游牧族群。

其三，“筑城穴居”，“凿穴以居，开口向上，以梯出入”，表明民部聚有城垣，居有定所，俨然是一个很大、很强的部落。

其四，“其国无牛，有马，车则步推”，既不是耕作为主，也不是游牧为主。

其五，“男子衣猪皮裘，头插武豹尾”，既养猪定居，又长于骑射。

其六，“（人）若秋冬死，以其尸捕貂，貂食其肉，多得之。”这表明勿吉是渔猎族群。

其七，“相与偶耕。土多粟、麦、穄，菜则有葵。”在平原河边沃土，进行农业耕作。

其八，魏文帝时勿吉朝贡，因厚劳之，“令宴饮于前，使者与其徒皆起舞，曲折多战斗容”。

其九，一次“五百余人朝贡”、一次“贡马五百匹”，表明部族实力强大。也就是从肃慎，经挹娄，到勿吉，森林文化族群人口逐渐繁盛，马匹增多，部族实力相当强大。

据《魏书》“本纪”，勿吉曾先后至少有二十七次向魏—北魏和东魏诸帝朝贡，依次列表如下^[36]：

续表

上述从北魏太和二年（478年）到东魏武定五年（547年）的六十多年间，勿吉向魏平均每隔两年半朝贡一次，每次往返路程约有万里之遥，这是多么持久而强大的文化向心力。

此外，《北史·勿吉传》记载：“人皆善射，以射猎为业。”又载：“男子衣猪皮裘，头插武豹尾”^[37]。骑射于草原族群，主要是征战装备和武器；于森林族群，既是作战装备和武器，更是生产工具和手段—“以射猎为业”。

上列丰富文献记载，从一个侧面说明，肃慎、挹娄、勿吉在从商周到南北朝的一千六百多年间，同中原王朝有着密切关系，并过着渔猎生活。直到明末清初，这个地区的部民生活，文献记载：“土人惟知渔猎，不知耕种。”^[38]肃慎、挹娄、勿吉的历史表明，时间不同，地域不同，地域产物也不同：依山森林地域，狩猎经济更浓一些，也有采集、畜养；偏北濒临江河湖海、捕捞经济更浓一些，也有采集、猎捕；偏南濒临平川沃土，农耕经济更重一些，也有畜牧、采集—但就其总体来说，他们属于森林文化，而不属于草原文化。

肃慎族系历史大演进，肃慎初始进入中原朝贡；挹娄比肃慎地域更广、实力更大；勿吉则比挹娄地域更广阔、实力更巨大。历史进入隋唐时期，肃慎的后裔经挹娄、勿吉而称作靺鞨。森林文化经过长久的积淀，靺鞨在唐朝建立区域性政权—渤海国。

【注释】

[1]李有骞：《黑龙江饶河小南山遗址2019—2020年度考古发掘新收获》，刊《中国文物报》2021年3月19日第5版。

[2]饶河县地方志办公室编：《饶河县志》，黑龙江人民出版社，1992年，第175页。

[3][俄]史禄国著，吴有刚译：《北方通古斯的社会组织》，内蒙古人民出版社，1985年，第1—3页。

[4]魏源：《圣武记》卷一，中华书局，1984年，第11页。

[5][俄]史禄国著，吴有刚译：《北方通古斯的社会组织》，内蒙古人民出版社，1985年，第5页。

[6]《史记》卷一《五帝本纪》，中华书局点校本二十四史修订本，2013年，第50—51页。

[7]《国语》卷五《鲁语下》，清嘉庆黄氏刻本，第11叶下。

[8]《宁古塔纪略》云：“石砮出混同江中，相传松脂入水千年所化，厥色青绀，厥理如木，厥坚过铁石，土人以之砺刃，知为肃慎砮矢之遗。”

[9]“九贡”：《周礼注疏》云：一曰祀贡，二曰嫔贡，三曰器贡，四曰币贡，五曰材贡，六曰货贡，七曰服贡，八曰斿贡，九曰物贡。”其物贡，“注疏”云：“肃慎氏贡楛矢之属是也。”

[10]《尚书》卷一八《周书·周官》，十三经注疏本附校勘记本，中华书局影印本，1980年。(www.daowen.com)

[11]《春秋经传集解》卷二二，武英殿仿宋相台五经本，乾隆四十八年（1783年），第7叶上。

[12]《逸周书》卷七《王会》，抱经堂丛书本，乾隆五十一年（1786年），第13叶下。

[13]《山海经》卷一七《大荒北经》，四部丛刊影印明成化刊本，第79叶下。

[14]《竹书纪年》卷一《五帝纪》，竹书纪年王懿荣校正本，光绪五年（1879年）刻本，第11叶下。

[15]《竹书纪年》卷九《周纪一》，竹书纪年王懿荣校正本，光绪五年（1879年）刻本，第4叶上。

[16]《竹书纪年》卷九《周纪一》，竹书纪年王懿荣校正本，光绪五年（1879年）刻本，第6叶下。

[17]《周礼注疏》卷三九，十三经注疏附校勘记本，中华书局影印，1980年，268叶。

[18]《仪礼注疏》卷一二，十三经注疏附校勘记本，中华书局影印，1980年，第1002页。

[19]《史记》卷四七《孔子世家》，中华书局点校本二十四史修订本，2013年，第2317页。

[20]《史记》卷一一〇《匈奴列传》，中华书局点校本二十四史修订本，2013年，第3461页。

[21]《汉书·匈奴传》首段228字，《史记·匈奴列传》首段231字，前者比后者省三个字，“也”“文”和“因”；并易三个字，如“处”改“居”、“毌弓”改“弯弓”、“毋”改“无”等。又，《史记》“其俗有名不讳而无姓字”；《汉书》“其俗有名不讳而无字”，省一“姓”字不妥，因匈奴人只有“名”，既无“姓”，也无“字”。总之，在上文中，班固基本照抄司马迁文，未加注明。这在现代则是为文之大忌！此早有学者严肃指出。

[22]《后汉书》卷七〇《孔融传》，中华书局点校本，1965年，第1172页。

[23]景元，三国魏元帝曹奂年号（260年—264年）。

[24]《晋书》卷九七《东夷列传·肃慎》，中华书局点校本，1974年，第2534—2535页。

[25]《三国志》卷三〇《魏书·东夷列传·挹娄》，中华书局点校本，1959年，第848页。

[26]《三国志》卷四《魏书》，中华书局点校本，1959年，第149页。

[27]《后汉书》卷八五《东夷列传》，中华书局点校本，1965年，第2819页。

[28]黑龙江省文物考古研究所：《黑龙江省双鸭山市滚兔岭遗址发掘报告》，载《北方文物》1997年第1期。

[29]《晋书》卷九七《东夷列传》，中华书局点校本，1974年，第2532—2537页。

[30]黑龙江省文物考古研究所：《黑龙江省双鸭山市滚兔岭遗址发掘报告》，载《北方文物》1997年第1期。

[31]《后汉书》卷八五《东夷列传》，中华书局点校本，1965年，第2808页。

[32]《后汉书》卷八五《东夷列传》，中华书局点校本，1965年，第2808页，第2809页。

[33]《三国志》卷二八《魏书·毌丘俭传》，中华书局点校本，1959年，第762页。

[34]勿吉，在《魏书·帝纪·序》中首见。学者认为拂涅、傉鸡、无启、无继，以及兀吉、乌稽等都是勿吉的同音汉译。

[35]《魏书》卷一〇〇《勿吉传》，中华书局点校本，1974年，第2220页。

[36]《魏书》卷一至卷十二诸“帝纪”，中华书局点校本，1974年，第1—308页。

[37]《北史》卷九四《勿吉传》，中华书局点校本，1975年，第3124页。

[38]魏源：《圣武记》卷一，中华书局，第14页。