福建地区在唐中期以前，一直被人们认为是蛮貊之邦。随着当地经济的发展，社会的安定，以及统治者对文化事业的重视，五代时的福建“俊造相望，廉秀特盛”，成为“雅道靡靡，儒风优优”［55］的礼仪之邦，并奠定了宋代福建文化繁荣的基础。

（一）文学的渐昌

五代闽国的文坛颇为活跃，出现了一批知名的文人。《五代诗话》例言云：“十国文物，首推南唐、西蜀，闽则韩、黄、翁、徐诸君子，连茵接轸。”

韩偓为唐末诗人，字致尧（一作致光），京兆万年（今陕西西安）人。仕至翰林学士、兵部侍郎。以触忌于朱温，险些丢命，乃挈族避难入闽。他工诗，“无句不工，为唐季之冠也”。

黄滔，莆田人，工诗。南宋大诗人杨万里在叙述《黄御史集》时说：“诗至唐而盛，至晚唐而工。御史公之诗尤奇，如《闻雁》：‘一声初触梦，半白山侵头’……如《游东林寺》：‘寺寒三伏雨，松偃数朝枝。’此与韩致尧、吴融辈并游，未知何人徐行后长也。”［56］

翁承赞，其先京兆人，唐末避乱入闽。工诗。王审知时用为相。他曾向王审知建议设立四门学，以教闽中秀士。

徐寅，字昭梦，莆田人。唐乾宁元年（894）进士。后为闽王王审知幕僚。工诗善赋，曾与罗隐、司空图、黄滔等唱酬。所作《斩蛇剑》《御水沟》《人生几何》三赋，远传至渤海国，“家家皆以金书，列为屏障”［57］。著有《探龙集》1卷、《雅道机要》（也称《钓矶集》）并诗8卷。(www.daowen.com)

除上述四人外，尚有剑浦陈陶、闽士黄璞等，也均工诗文。如陈陶有《陈嵩伯诗集》，列入《唐诗百名家全集》。宋初徐铉等纂修的《文苑英华》收录有他的诗作68首。又，王审知之侄王延彬，也工诗，自称“也解为诗也为政，侬家何似谢宣城”［58］。仙游人郑良士，也“博学，善属文”，昭宗景福二年“授国子四门学士”。

（二）遗书的搜集

为了搜集唐末战乱后散佚的书籍，王审知于天祐元年（904）下令收集境内各州的遗书，其中收得佛经45432套，存于开元寺、鼓山寺等9大寺院内。次年四月，他又“藏佛经于寿山，凡五百四十一函，总五千四十八卷”，保存了大量的佛教典籍。为此，于竞在《琅邪王德政碑》中称赞说：“自燎炽西秦，烟飞东观，鲁壁之遗编莫捄，周陵之坠简宁存？亟命访寻，精于缮写，远贡刘歆之阁，不假陈农之求，次第签题，森罗卷轴。”

（三）佛教的兴盛

《重纂福建通志》卷八八《王审知传》云王审知“好崇奉释教。厥后寺观之盛，几遍闽中，实自审知启之”。

在当时，王审知为了讨好义存、师备、神晏等宗教界名流，倍加尊礼，造寺写经，饭僧铸像，花去了无数的金银。据文献记载，王审知共增建佛寺20多座，塔数座；并缮写佛经五藏，度僧更是不可胜记。在他的推动下，福建成为五代时佛教最为兴盛的地区之一。