郑樵的《艺文略》是收录古今书目而成的。《群书会记》是《艺文略》的初稿。《艺文略》体例仿《隋书·经籍志》，材料据《汉志》《隋书·经籍志》《唐志》《崇文总目》《四库书目》以及私家目录而成。著录了图书10912部，110972卷。郑樵从当时图书的实际情况出发，不因袭旧法，打破了新、旧《唐志》和《崇文总目》的四分法，《晋中经簿》的五分法，《七略》《隋书·经籍志》的六分法，《七录》的七分法，以及《七志》的九分法，扩充了大类，增加了三级类目，创立了经、礼、乐、小学、史、诸子、天文、五行、艺术、医方、类书、文学12类、100家、430种的分类体系［28］，做到了类例分明。他把礼、乐、小学各立一类与经类并列，诸子中的天文、五行、艺术、医方及类书独立成为一类，又把集部改为文类，反映了他按学术分类的目的。而且“散四百二十二种书，可以穷百家之学，敛百家之学，可以明十二类之所归”［29］。这有助于了解学术源流，体现古今学术流变的面貌。尤其对宋代自然科学和技术知识的发展有所反映，如子部中分出天文等类，是符合当时学术发展情况的，也是对当时科技发展的重视。

《艺文略》不仅增加了大类目，还创造了三位分法，这是目录学上一大进步。大类之下分为若干家，每家之下分为若干种，分类细密，层次清楚。例如：

经类之下分9家，89种（今据实数）。

史类之下分13家，90种。

诸子类之下分11家，48种。

……

宋代以前的分类，仅分到第二位类。《艺文略》不惮细分，如经类下易家分为古易、石经、章句、传、注、集注、义疏、论说、类例、谱、考正、数、图、音、谶纬、拟易等16种。诸子类下道家分为老子、庄子、诸子、阴符经、黄庭经、参同契、目录、传、记、论、书、经、科仪、符录、吐纳、胎息、内视、道引、辟谷、内丹、外丹、金石药、服饵、房中、修养等25种，更细致地反映了当时学术发展的情况。

郑樵《艺文略》的分类法，在中国目录学史上独树一帜，不仅是“记百代之有无”和“广古今而无遗”，同时也体现了“类例分则百家九流，各有条理”的目录学思想，确是我国目录学史上的一个重大改革。

但是由于时代和阶级的局限，郑樵仍不能彻底摆脱封建社会传统学术思想的束缚和影响，他把宣传迷信的五行独立成为一类，又把谶纬之学列入经类。此外如分类上也有一些错误，如释典《净土论》误列入名家。又考订疏漏的，如既有《班昭集》，又有《班大家集》，误一人的集为二人的集子。至于反对《汉志》《崇文总目》夹叙夹评的类序，赞同新、旧《唐志》削除类序的议论，则是非常片面的。

总之，《艺文略》虽然存在着一些错误和缺点，但它是我国第一部通录、记亡、求全和兼收图谱的目录书，体现出我国学术演变的总貌，使古今学术源流和当代文化面貌都能反映出来，在学术上有一定的价值。《艺文略》在分类上也表现出不囿于前人成法的大胆革新精神，以及积极搜访图书的求实作风，都是值得我们学习的。章学诚推崇其议论之精辟，曰：“盖自石渠天禄以还，学者所未尝窥见者也。”［30］可见郑樵在目录学上确实做出了重大的贡献，他在我国目录学史上是一位承先启后的目录学家。

注：

①郑樵：《夹漈遗稿》卷一，《题夹漈草堂二首并记》。

②《夹漈遗稿》卷二，《献皇帝书》。

③陈衍修纂：《福建通志·儒林传》卷二。

④《夹漈遗稿》是一部不完全的诗文集，《六经奥论》有伪书的嫌疑，有许多不是郑樵的话，《尔雅注》已没有图。

⑤郑樵：《诗辨妄》。

⑥郑樵：《通志》卷七二，《图谱略·原学篇》。

⑦⑧《通志》卷七五，《昆虫草木略》。(www.daowen.com)

⑨《夹漈遗稿》卷二，《寄方礼部书》。

⑩《通志》总序。

［11］梁启超：《饮冰室专集》之七三，《中国历史研究法》。

［12］［13］［14］《通志》卷七一，《校雠略·编次必谨类例论》。

［15］《通志》总序。

［16］《夹漈遗稿》卷二，《献皇帝书》。

［17］《通志》卷七一，《校雠略·编次必谨类例论》。

［18］［19］［20］［21］《通志》卷七一，《校雠略·编次必记亡书论》。

［22］《通志》卷七一，《校雠略·泛释无义论》。

［23］上述例子，据朱天俊《郑樵目录学思想深源》，见《社会科学战线》1978年第3期。

［24］［25］《通志》卷七二，《图谱略·索象》。

［26］《通志》卷七二，《图谱略·明用》。

［27］《通志》卷七一，《校雠略·编次必谨类例论》。

［28］《通志》卷六三《艺文略》是12类、100家、422种，经核对实际是12类、100家、430种。

［29］《通志》卷七一，《校雠略·编次必谨类例论》。

［30］章学诚：《校雠通义》序。

（原载《杭州大学学报》1988年第1期）