郑樵，字渔仲，南宋福建路兴化军莆田（今福建莆田）人。生于宋徽宗崇宁三年（1104），是宋代著名的历史学家，也是目录学家。他的父亲名国器，是太学生，病死在苏州。郑樵少年时代和他的堂兄郑厚（字景韦）住在越王山下（今白沙宝洋附近），后来迁居夹漈山。郑厚住在溪的东面，人称他为溪东先生。郑樵住在溪西瑞云潭，人称他为溪西先生。他自己也称“溪西遗民”（《四库提要》作溪西逸民，误），溪西有夹漈草堂，就是他读书和著述的地方。这里风景优美，环境寂寥。他说：“斯堂本幽泉、怪石、长松、修竹、榛橡所丛会，与时风、夜月、轻烟、浮云、飞禽、走兽、樵薪所往来之地。”①他在这里住了30多年，白天专心研读，晚上观察星象（今夹漈山有观星台遗址）。他还遍游名山大川，搜奇访古，遇到藏书家，就借书阅读，并抄录而去。当时宋朝名臣如李纲、赵鼎、张浚等都很器重他。绍兴十九年（1149），他带了已经写成的著作18部140卷，步行两千里，来到京都临安，上书说：“臣本山林之人，入山之初，结茅之日，其心苦矣，其志远矣。欲读古人之书，欲通百家之学，欲讨六艺之文，而为羽翼，如此一生，则无遗恨，忽忽三十年，不与人间流通事。……念臣困穷之极，而寸阴未尝虚度，风晨雪夜，执笔不休，厨无烟火，而诵记不绝，积日积月，一篑不亏。”②高宗看了大悦，下诏把他所著的书藏入秘府。郑樵回莆田以后，更潜心学术研究，四方慕名来求学的，多达200余人。到了绍兴二十七年（1157），郑樵由侍讲王纶、贺允中推荐，召对说：“臣处山林三十余年，修书五十种皆就，尚欲取历代之籍，始三皇，终五季，汇辑为一，名曰《通志》，体参马班，法则稍异，谨上要览十二篇，名修史大例，并言历代史家之非。”③高宗闻奏说：“闻卿名久矣，敷陈古学，自成一家，何相见之晚耶？”授予他右迪功郎、礼兵部架阁的官职。后因被御史大夫叶义问所忌，借口事故来弹劾他，改监潭州南岳庙，给他笔札回去抄写所著的《通志》。绍兴三十一年（1161）成书后，授他枢密院编修的官职。不久，兼检详诸房文字。绍兴三十二年（1162）病卒，年59岁，学者称夹漈先生。郑樵著作很多，计84种，至今能见到的除《通志》外，还有《夹漈遗稿》《六经奥论》《尔雅注》④《诗辨妄》等，其他都失传了。

郑樵一生刻苦治学，不应科举，不慕荣利，不媚权贵，性恬淡，好著书。他的治学有创新精神，反对空谈，认为“诗书可信，然不必字字可信”⑤。天下没有天经地义的经书注疏，他恨空言著书，虚言作笺注。他对义理、辞章批评道：“义理之学尚攻击，辞章之学务雕搜，耽义理者，则以辞章之士为不达渊源；玩辞章者，则以义理之士为无文采。要之，辞章虽富，如朝霞晚照，徒焜耀人耳目。义理虽深，如空谷寻声，靡所底止。二者殊途而同归，是皆从事于语言之末，而非为实学也。”⑥认为都是没有意义的。他主张调查研究，理论联系实际。他在夹漈山中，日日与“田夫野老往来，与夜鹤晓猿杂处，不问飞潜动植，皆欲究其情性”⑦。所以他的《昆虫草木略》不是从旧史中抄袭来的，而是亲自实地考察，访问劳动人民得来的。他不仅是历史学家，也是科学家。他主张知识分子要与工农结合，才能理论联系实际。他说：“大抵儒生家多不识田野之物，农圃人又不识诗书之旨，二者无由参合，逐使鸟兽草木之学不传。”⑧又说：“自司马迁天官书以来，诸史各有其志，奈何历官能识星而不能为志，史官能为志而不识星，不过采诸家之说而合集之耳，实无所质正也。”⑨所以他的学问是从实践中得来的。他说：“臣之二十略，皆臣自有所得，不用旧史之文。”⑩这种科学的治学方法，是值得我们学习的。(www.daowen.com)

但是，郑樵死后遭到许多人的非议，有人说他武断，有人说他迂僻，有人说他博而寡要，有人说他切切于仕进。《宋史·儒林传》虽有郑樵传，但只寥寥300余字，直到清代章学诚做了《申郑》《答客问》，才把他的真才实学充分地说了出来，给攻击郑樵的人以严厉的批评。于是他的学术地位，才为人们所注目。梁启超说：“史界之有樵，若光芒竟天之一彗星焉。”［11］对他推崇备至。