《崇文总目》是宋代第一部有解题的官修藏书目，也是北宋最大的目录书。

宋仁宗景祐元年（1034）闰六月，因三馆、秘阁藏书中有谬滥和不全的书，于是派翰林学士张观、知制诰李淑、宋祁等加以整理，定其存废，删去伪谬和重复的，补写和校正疏漏的。“仿《开元四部录》，约《国史艺文志》，著为目录。”①因此诏翰林学士王尧臣、史馆检讨王洙、馆阁校勘欧阳修等校正条目，讨论撰次，于庆历元年（1041）十二月编成，赐名《崇文总目》。共著录四馆藏书凡30669卷，分类编目。《崇文总目》的卷数，各书记载不同，有作60卷，或64卷、66卷、67卷的②。原书已佚，现存《崇文总目》的版本有三种：一是宁波天一阁藏的明抄宋版《崇文总目》1卷，有目无释，上有“阙”字，可能就是绍兴十二年（1142）颁发诸州军搜访的本子，称“绍兴改定本”。一是清乾隆年间编《四库全书》时，从《永乐大典》中辑出，共12卷，此为武英殿聚珍版本，也称“大典本”或“四库辑本”。一是清嘉庆四年（1799）钱东垣（字既勤）等的辑释本，共5卷，补遗1卷，辑得原序30篇，原释980条，引证420条，称“钱辑本”③。

原书目录，据钱东垣等所辑的《崇文总目》所附，凡45类，计：

经部　9类

易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、小学。

史部　13类

正史、编年、实录、杂史、伪史、职官、仪注、刑法、地理、氏族、岁时、传记、目录。

子部　20类

儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说、兵家、类书、算术、艺术、医书、卜筮、天文占书、历数、五行、道书、释书。

集部　3类

总集、别集、文史。

其分类与《隋书·经籍志》相较，稍有不同。如《隋书·经籍志》经部分10类，而《崇文总目》仅9类，少图纬1类。史部则都是13类，但《崇文总目》无旧事类，而另立岁时类。至于类名更改的，如改古史为编年，改起居注为实录，改杂传为传记，改谱系为氏族。《隋书·经籍志》子部分14类，而《崇文总目》则分20类，多《隋书·经籍志》6类，即类书、算术、艺术、卜筮、道书、释书。又改兵法为兵家，改天文为天文占书，改医方为医书。《隋书·经籍志》集部有楚辞类，而《崇文总目》则无，而有文史类。因为时代的不同，学术的兴衰发生了变化，有的图书亡佚了，有的图书出现了，所以图书的分类当然也发生了变化。但是，四部分法仍然未变。

《崇文总目》的体例、原书有序释，每书首列书名，次卷数，最后为撰人或注释者的姓名，每类书目前面有总计此类部、卷的数字，后来序释全部删去。钱东垣曾从《欧阳文忠公集》《文献通考》《玉海》等书辑录一部分，现以“钱辑本”，举例如下：

易类(www.daowen.com)

共18部，计171卷

《归藏》3卷

原释：“晋，太尉参军薛正注。《隋书》有十三篇④，今但存《初经》《齐母》《本蓍》三篇，文多阙乱，不可详解。”

这是在注者姓名前注明朝代和官衔，并略述其存阙情况。又如：

《周易举正》3卷

原释：“唐，苏州司户参军郭京撰。京，世授五经，得王辅嗣、韩康伯手写《易经》，比世所行，或颇差驳，故举正其讹而著于篇。”

这是对作者和书名加以说明的。

以上是《崇文总目》的解题，现已亡佚不全。

至于易类小序，钱东垣从《欧阳文忠公集》中辑出，今录于下，以见一斑：

“前史谓秦焚三代之书，《易》以卜筮而得不焚。及汉募群书，类多散逸，而《易》以故最（讹）。及学者传之，遂分为三：一曰田何之《易》，始自子夏，传之孔子，卦、象、爻、彖与文言、说卦等离为十二篇，而说者自为章句，《易》之本经也。二曰焦赣之《易》，无所师授，自言得之隐者，第述阴阳灾异之言，不类圣人之经。三曰费直之《易》，亦无师授，专以彖、象、文言等参解卦、爻。凡以彖、象、文言杂入卦中者，自费氏始。田何之学，施、孟、梁丘之徒最盛。费氏初微，止传民间。至后汉时，陈元、郑众、康成之徒，皆学费氏，费氏兴而田学遂息。古十二篇之《易》，遂亡其本。及王弼为注，亦用卦、象相杂之经。自晋以后，弼学独行，遂传至今。然《易》比五经，其来最远。自伏羲画卦，下更三代，别为三《易》，其变卦五十有六，命名皆殊。至于七八九六筮占之法亦异。周之末世，夏商之《易》已亡。汉初虽有《归藏》，已非古经。今书三篇，莫可究矣。独有《周易》，时更三圣，世历三古，虽说者各自名家，而圣人法天地之蕴，则具存焉。”

此序对《易》的性质、派别及其演变过程，叙述綦详，对读者研究《易经》很有帮助，做到了“辨章学术，考镜源流”的目的。可惜有许多小序都已亡佚，无法辑录。

现据“钱辑本”将各类的部、卷数列后，以见当时四馆藏书的情况。