宋沿前代之习，凡皇族皆称宗室。宗室有籍，而司其事者为宗正寺。李焘《续资治通鉴长编》（以下简称《长编》）：“咸平四年（1001）正月己亥，宗正卿赵安易、翰林学士梁周翰，上新修《属籍》三十三卷。唐末丧乱，《属籍》罕存，无所取则，周翰创意为之，颇有伦贯。”是为宋代宗室有籍之始，亦可知至真宗时代，宗室人口已渐增，故有修书之必要也。王应麟《玉海》卷五十一引陈骙《中兴馆阁书目》：“祖宗《属籍谱》一卷，纪帝系太祖、太宗、秦王以下子孙，凡六百六人，公主附之。”书只一卷，远较咸平所修为简略，迨后来已改其体例也。故《宋史·职官志》宗正寺条言：“《属籍》，序同姓之亲，而第其服纪之戚疏远近。”如此而已。

然记宗室之谱系，此外尚有《玉牒》，有《仙源积庆图》，有《仙源类谱》，有《宗藩庆系录》。《文献通考·职官考九》，玉牒所条引朱胜非《秀水闲居录》云：“本朝国书，严奉宝藏，未有如《玉牒》者，用金花红罗标黄金轴。至神宗朝，以轴大难于披阅，诏为黄金梵夹，又以黄金为匣，锁钥皆金也。进呈毕，安奉于宗正寺玉牒殿，士大夫罕有知其制度者。予顷在朝廷，因宗正丞谢汲自本寺事论及《玉牒》，问宰执诸公制度，赵元鼎曰：‘不过刻如玉册耳。’予曰：‘国家宗支之蕃，自古无之。每朝为一牒，宗室官称、名行，女与其夫，皆录之，以玉刊，不其难乎？’”马端临辨之云：“《中兴系年录》注：每朝为一牒，乃载人主系序及历年行事，如帝纪而差详，其后附以皇后事迹。亲王宗室子女则有《宗蕃庆系录》《仙源类谱》《仙源积庆图》三书详焉，非同为一牒也。《玉牒》则奉安于玉牒殿，《类谱》则安于属籍堂，胜非亦少误。”然朱胜非所言，未必无据，否则赵氏当已驳之，不待马氏也。大抵朱氏所指，乃宋代早期之《玉牒》，而马氏所言，乃后来之《玉牒》也。如《宋史·职官志》宗正寺条所云：“《玉牒》以编年之体，叙帝系而记其历数，凡政令、赏罚、封域、户口、丰凶、祥瑞之事载焉。”则与宗室无关者矣。至于《仙源积庆图》，《玉海》卷五十一：“祥符九年（1016）三月癸亥，赵安仁言唐故事，祖宗《玉牒》，皆首载混元皇帝，请以御制圣祖降临记，冠于列圣玉牒，乃别修皇朝新谱，如唐《天潢源派谱》，制为美名，诏名曰：《仙源积庆图》。”《玉海》卷五十一引《中兴馆阁书目》有《积庆图》一卷，谓“纪帝系，起僖祖迄哲宗，凡诸王公主谥号、陵庙、配侑乐舞等事皆载之”。然《宋史·职官志》则谓“考定世次，枝分派别，而系以本宗”。大抵《职官志》所指，亦为后来之作。如赵希弁《郡斋读书志·附志·谱牒类》所载，《仙源积庆图》三卷云“三祖下宗室派系也”即其类。《仙源类谱》，据《玉海》卷五十一引《两朝志》载，祥符九年（1016）赵安仁请别修皇室新谱，赐名《仙源类谱》二十卷。李心传《建炎以来系年要录》：“绍兴二十七年（1157）四月己未，玉牒所进呈太祖、太宗、魏悼王三祖下《仙源类谱》，用黄麾细仗、教坊乐、僧道威仪前导，上御垂拱殿观书，宰执皆升殿侍立。”则其礼至隆重。《玉海》卷五十一引《中兴馆阁目》有王巩撰《仙源类谱》一卷，据《宋史·职官志》其内容为“序男女、宗妇、族姓、婚姻及官爵迁叙，而著其功罪生死”，至《宗藩庆系录》，原名《宗藩庆绪录》，《宋会要辑稿·职官》二十载，元祐六年（1091）诏改今名。其内容据《宋史·职官志》云：“辨谱系之所自出，序其子孙，而列其名位品秩。”《玉海》卷五十一引《两朝志》，仁宗景祐五年（1038），“岁写皇族名位一编，黄绫装，题《宗藩庆绪录》与《仙源积庆图》同上，并在有司”。(www.daowen.com)

以上五书，据《宋史·职官志》：“凡录以一岁，图以三岁，牒、谱、籍以十岁，修纂以进。”规制虽如此，但实际不尽然。《长编》载哲宗元祐元年（1086）十月己酉，承议郎宗正寺丞王巩奏：“宗正寺条例，皇帝《玉牒》，十年一进，修玉牒官并以学士典领。《玉牒》自熙宁中翰林学士范镇等一进之后，神宗《玉牒》至今未修。《仙源类谱》自翰林学士张方平，庆历年进书之后，已五十年，并无成书。自奉行官制，别隶宗正寺官，又复累年未果成，其神宗朝以上文字，臣近已进呈奉安毕。今合修皇帝《玉牒》《类谱》等。臣以十年进书之期尚远，恐寺官因循，异时复成旷坠，请别立法，宗正寺修纂成书，其玉牒官，每二年一具草缴进，如会问未足，不得过进期两季。《类谱》等亦二年一具草，候及十年，类聚修纂成书，进呈奉安如故事，庶几国朝大典，永无废坠！”是其证也。南渡后，据《建炎以来系年要录》载绍兴十一年（1141）十月戊寅，宗正丞邵大受言，因寺官失职，《玉牒》《仙源积庆图》《宗藩庆系录》《宗枝属籍》四书，逸于江浒。然《宋史》有《宗室世系表》，所据必为旧籍。南渡后，续有成书，自无疑问，特未必五书尽皆续成耳。