瓷器的发明，在我国经历了一个长期的进化过程，从商代中期原始青瓷的产生到东汉中晚期瓷器工艺的成熟，其间大约经历了一千五百余年时间，它的发明距今有一千八百多年，比西方瓷器制作要早十五个世纪。巴蜀地区的瓷器发展，历史文献记载不多，但有它的独特性，它没有经历印纹硬陶和原始青瓷的发展阶段，是在东汉晚期一开始就学会了制造成熟的瓷器。

瓷字不见于《说文解字》，始见于晋吕忱之《字林》（《文选　笙赋》注引），继而又见于南朝陈时顾野王的《玉篇》。宋应星《天工开物　陶篇》说“凡白土垩土，……中国出惟五、六处：北则真定、定洲，平凉华亭，太原平定，开封禹洲，南则泉郡德化，徽郡婺源祁门。他处白土，陶范不粘。”虽不说巴蜀有上好瓷土，但也说他处也可，今雅安、邛崃、成都、大邑均可造瓷。自东汉青瓷生产以后，巴蜀之地烧瓷技术提高很大，瓷窑广布，唐宋时期四川地区陶瓷业达到顶峰。

唐代商品经济大发展，贸易十分活跃，铜钱外流，国内铜币不敷应用，唐王朝有铜器之禁，《册府元龟》卷九十九记载说建中元年（公元780年）敕命，银、铜奴婢等，并不得与诸番互市，铜器被禁用，相应刺激瓷器的发展。张德谦在《瓶花谱》中说“古无瓷瓶，皆以铜为之，至唐使尚窑器。”同时唐代饮茶风气盛行，巴蜀制茶业同样发达，茶叶畅销，陶瓷茶具的生产更是欣欣向荣。唐代在川东、川南、川南境内，不仅窑场数量极多，至中唐时期，白瓷工艺十分精致，青瓷的造型、纹饰、瓷塑等，精巧完善，还有更负盛名的邛窑三彩艺术，以及首创的匣钵装烧瓷器的工艺。如大邑窑瓷，杜甫结草堂于成都时曾有咏大邑碗的一首诗，“大邑烧瓷轻且坚，扣入哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜！”清代蓝浦《景德镇陶录》中解释说“首句美其质，次句美其声，三句美其色，蜀瓷之佳可想也。”杜甫自己认为晶莹坚洁的大邑碗实在不应该放在茅舍里，想是这种瓷碗应该摆在富丽堂皇的宫殿里，歌舞笙箫的宴会桌上，捧碗的是如削葱根般的纤纤细指，触碗沿该是那嫩滑的樱桃红唇和新荔般的香腮，这才该是大邑碗该去的地方，送到茅屋里实在可怜。杜甫对大邑碗竟有如此怜香惜玉的钟情之心，可见大邑碗之可爱。但至今唐代大邑瓷窑的遗址并未发现。大邑县城在汉代时原属江原县地，晋以后江原县改名晋原县，唐时划了临邛、江原、唐安、新津诸地置大邑县。此县比其它各县都大，故名曰大邑。五十年代初曾在大邑东关场土中掘出窑王像，上刻有“大唐天宝三载六月四日唐安郡晋原县德信里永昌窑敬造窑王像”，共二十七字，上有白釉。可知唐时瓷窑有奉祀窑王之风俗，并有窑王像的塑造。今大邑辖区的均平，王泗等地盛产高岭土，除去少量所含的氧化铁，同景德镇瓷土一样优良。

成都青羊宫窑的青瓷，在艺术上气魄大，以写实为主，有些象国画中的工笔画。

邛州邛窑瓷颇有写意手法，其十方堂窑瓷塑以小巧玲珑的釉彩取胜，也不乏写实，手塑小件动作极富浪漫色彩。各种飞禽走兽，无论是粗灵神气的猴子，温顺体笨的小龟，精神抖擞的雄狮，摇尾乞怜的小狗，昂首挺立的公鸡，羽毛丰腴的肥鸭，彩色缤纷的鸳鸯，张牙舞爪的老虎等，都比例准确，结构清晰，线条流畅，或雄健、沉着，或高昂、狂放，皆出神入化，体现了盛唐时代的艺术风貌。其塑瓷人物中，有头梳双髻，怀抱玩具、双腿盘坐的童子；有赤身裸体、活泼可爱的胖娃娃；有四肢倒立、身躯着地的杂技孩儿；有翩然起舞的细腰姑娘，姿态生动，无不传神。而菩萨像更能表现唐代妇女的审美好恶，用细腻的线条刻塑出裸露的上胸，花缎衣裙覆盖在丰腴的肢体上，姿态雍容华贵，充满青春的活力。连那秃顶肃穆的僧徒也带有活跃自得的神气。邛窑三彩以紫、黄、绿色为主，绿中加蓝较罕少，不如洛阳所出唐三彩蓝色为多，而且也有加黑色者。其釉色“黄者如金，黑者如漆，绿者如玉……青绿苍翠可爱，最为贵重，棕釉而有花纹，或釉彩如窑变者最难得，其釉水无美不备。”《蜀故别录》更说“邛窑影响宋瓷甚巨，钧、汝诸瓷，可为例证，论者不知。”在花纹装饰上，以釉下三彩最负盛名，其次是印花纹，三彩纹饰有图案画、没骨画、散点画、斑块纹等。

所谓图案画，是在青釉或米黄釉的壶、罐、钵上，绘上圆珠点串连成的方、圆、棱形图案，或仅仅绘上圆珠圈状纹饰。没骨画，不用勾勒，常用绿、褐、蓝三色随笔画上五、六、九片草叶，有似花非花，似草非草的纹样，或画以圆头燕尾的流云，其着色好似国画中的浸染笔触，耐人寻味。散点画是用绿色或褐色，随意挥洒圆点于壶、盖、盘等器皿上。斑块纹，双褐、绿、黄或绿、蓝、黄三色施于壶、罐上或盏上，其纹饰有长条纹、圆形纹，以桃尖形最有特色。

此外还有类似唐三彩的直线纹、夹圆点纹组合的纹饰。印花是用印模压印，如今之瓷餐具上之印花。兽面纹多饰于炉足上，常见的花卉有莲花纹、牡丹纹、花朵纹，比冀双飞的凤凰、鹦鹉，以及凌空飘舞的飞天，都充满了活力，此几种纹饰，均装饰在仅五、六厘米的粉盒上，真是巧夺天工。

向来匠人造器有不留姓名的贯例，但在邛窑瓷中有人曾收藏一黄釉小盘，盘内印有阳文“元符元年李大兴造”，元符是北宋哲宗年号，元年为一〇九八年，此小盘的年代也就不需要专家鉴定了。

成都东门外十里，有琉璃厂窑遗址，该窑也是以三彩著称，相传五代蜀时，陶制于此。民国时期，少城公园中的民众教育馆的金石馆中，曾展出于当时新近出土的琉璃厂窑，据观者说，是制作陋劣可厌，胎骨以粗糙之黑泥为之，釉色或黑或白，或青或绿，皆暗无光泽。釉彩不能覆盖器物全体，使塑胎有露出的部分。废遗之中当然不会得到珍品，所得只能是残坏破损者。一九七三年乐山出土的三彩陶棺是此窑品种类，是三彩釉器，其纹饰采用线刻、浅浮雕、半圆雕结合的艺术方式，无论是盖面上的日中金乌，月中的玉兔，棺侧的青龙白虎和云水纹等，均保留了汉代石刻艺术的遗风。棺头正面，有半圆雕和浅浮雕的木结构殿堂建筑。站立的门侍，姿态生动，表情细腻，再饰以褐、绿、黄、白的釉彩，俞加形象真切，绚丽多姿了。体现了五代时期社会文化风貌，显示了此时期陶瓷艺术的辉煌成就。(www.daowen.com)

琉璃厂窑中还产一种陶砚，称为凤字砚或畚箕砚，是象形状，日本正仓院所藏盛唐瓦砚，有以形似凤字而嵌以凤字者。米芾《砚史》说“陈文惠丞相家，收一蜀王衍时皇太子陶砚，连盖，盖上有凤坐一台，馀雕杂花草，涅之以金泥红漆，……有字曰凤凰台。”又云“杭州龙华寺，收梁傅大夫瓷砚一枚，甚大，瓷褐色，心如鏊，环水如辟雍之制。下作浪花擢环近足处，而磨墨处无瓷釉。”由此可见蜀中陶瓷砚之精美，已被目为砚中上品。

还有一种秘色瓷，唐末王建割据巴蜀，在献给中原朱温梁的贡品中有金棱碗，在献礼的拜信中有“金棱含碗之光，秘色报青瓷之响。”金棱碗大概是碗沿上镶有金边或竟有如今天的金漆边的碗、杯等。

至宋代，重庆的黑瓷窑兴旺发达起来。两宋海外贸易发达，大海舶上多者可达数百人，小也有百人，“货多陶器，大小相套，无少隙地。”宋人喜半发酵茶，饮茶时把茶饼压为细末，泡以初沸的开水，白沫多则为上品，所以黑釉瓷茶盏最为合用，黑茶盏中白沫更加分明。宋徽宗《大观论茶》中有“盏色青黑为贵，玉毫条达为上”的评论，此处“玉毫条达为上”是指黑釉瓷的兔毫纹、鹧鸪斑等纹饰的线条，使人赏心悦目者才可列为上品。宋初，蔡襄有“兔毫紫瓯新，蟹眼清泉煮”，苏东坡《送南屏谦诗》云“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手，句惊午盖兔毛斑，打作春翁鹅儿酒。……”黄庭坚词有“研膏溅乳，金缕鹧鸪斑”，杨万里有诗“鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫霸”。黑瓷茶具如此受人青睐，该是其自身所有的魅力所致。黑瓷又叫天目瓷，乃是日本命名。南宋时，日本僧人从浙江与安徽相邻的天目山，把黑瓷茶具带回日本，日人称为“天目盏”或“天目瓷”，其色泽有漆黑、黑、黑褐、棕褐、柿色，由这些色彩窑变而形成的兔毫纹、鹧鸪斑、玳瑁纹、油滴纹、曜变等，还有附加的刻划纹、剔花纹、压印纹等，使天目瓷更加绚丽迷人，再加上胎体制作的精良，如此的天目瓷盏端于掌上，送至唇边，岂不惬意吗？四川地区黑釉瓷的主要窑场：川西广元的瓷窑铺，川东有巴县姜家窑和重庆涂山窑。涂山窑以窑址最多，产量丰富而著称，广元窑以烧造时间长，形式多样而闻名。

涂山窑瓷以民间日用器为主，兼有细腻的高档黑釉瓷，其中以茶盏为最多，质量最优。釉中装饰纹样以辐射状、菊花状、曜变纹最为珍贵，辐射状纹，色彩富丽，釉面光洁，莹润柔和，在黑底或黑底色上，闪射出条形的花片，大者似柳叶，小者似灯蕊丝，并闪烁出褐、绿、黑、蓝的色泽，互相渗融，又各有区别。曜变纹是在黑色或褐色底釉上，浮现出大大小小不同的斑块晕圈，闪耀着各种浓淡不一的蓝、黄、紫、红、绿的色彩，随着观察角度的不同，变换出各种幽深艳丽的色彩。它产生条件局限性很大，在几十万件中仅有少数几件，日本人把“曜变”视为神技，可见其珍贵。

也有人把川西彭县瓷峰窑的白瓷看作是巴蜀宋代瓷业中的一颗明珠，瓷峰瓷胎薄釉润，均上化妆土和满釉，釉白而略带牙黄，净洁光润，无片纹，无芒口。造型制作规整端巧，棱角显明，线条挺拔，适用美观。

前面提到邛窑制器中，有一种称作省油灯的灯盏是不能不说的。中国传统灯具——现在对于绝大多数年轻人已经陌生到难以想象它的形状，更何况还有什么省油的灯盏。最普通最一般的灯盏形如饭碗，只不过其外壁多了一个半圆的把手，它是用于端灯的，一根灯蕊靠在内壁的任何一处，里面注上菜油，点起露在碗沿上灯蕊，就是一盏灯了。精致的多用铜铁，状若高脚杯，灯的点法同上一样。

关于省油灯，陆游给了详细的描述，《陆放翁全集·斋居纪事》有“照书烛必令粗而短，勿过一尺。粗则耐，短则近。书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。灯檠法，高七寸，盘阔六寸，受盏圈径二寸半，择与圈称者。”又《老学庵笔记》有“宋文安公集中，有省油灯盏诗。今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清冷水于其中，每夕一易之。寻常盏为火所灼而燥，故速乾。此独不然，其省油几半。邵公济牧汉嘉时，数以遗中朝士大夫。按文安亦为玉津令，则汉嘉出此物，几三百年矣。”汉嘉在今雅安境，离邛州不远，省油灯亦来自邛州。

陆游已基本道出省油灯的原理，就是尽可能减少灯油的蒸发，以清冷水注入灯盏夹层中，来给灯盏壁降温以达减少蒸发节油之目的。但是否确有省灯油之半的功效，使人不敢断定。八十年代初也确实有人为此做了实验，选用四种不同式样的省油灯各一盏，在相同条件下对比燃烧。实验结果表明，省油灯大都有较为明显的省油效果，夏季比冬季尤为显著。平均能省油百分之八到百分之十四，个别可达百分之二十以上。（省油灯的制作过程大体是：先做一深腹杯形或碗形器，并在腹侧挖一小孔，再做一口径与之同样大小的腹校浅的盘形或碗形器，趁两者胎泥未干之时，将二者迭合，口沿全部彼此粘连，上下两部间就形成一夹层。然后粘接上柄系和嘴，最后上釉，入窑烧成。）当然省油灯的制造和后来各种精巧瓷器相比，也是粗浅的不少，但它反映的是一种古代四川朴素淳厚的民间文化意识。