关中民间信仰是源于关中土壤中民众心理诉求的反映，呈现出以佛寺、道观为主的宗教信仰、村社信仰和家神信仰等类型，在关中地区呈现出如下特点。

（一）关中民间信仰具有单一性

在关中地区，有些民众信仰的对象职责明确，换句话说，就是出现了单一的司职神，只具体负责民众某一方面的需求。如送子娘娘，又作送生娘娘、注子娘娘、观自在菩萨、观世音菩萨等，可以理解为“送人子嗣”的菩萨，是四大菩萨之一。在关中，新婚夫妇都有去拜送子娘娘的习俗，以期望早生贵子，尤其是那些婚后久不生育的妇女多向观音菩萨烧香求子。城隍，又称城隍爷，被人们视为守护城池、确保一方平安的专门神在关中各县城都建有城隍庙，尤以西安都城隍庙、户县城隍、长安城隍最具代表性。此外，还有诸如财神、灶神等。

（二）关中民间信仰具有多样性(www.daowen.com)

受传统耕作方式、自然条件的限制以及万物有灵观念的影响，关中民间信仰的对象不是很固定，呈现出多样性。不管是山川河流、草木虫鱼，还是在乡村城镇中，都有普遍分布着民众的信仰对象，如山神、河神、寺庙、道观、城隍等。一旦民众有某种需求，这些都将成为民众寄托希望的对象。

（三）关中民间信仰具有多功能性

关中民众心目的信仰对象（神）往往是具有多种功能的。例如风靡关中地区的以寺庙、道观为主的宗教信仰，老百姓不管遇到什么，基本都有去求神拜佛的习俗。而且一些信仰对象已经改变了最初原始的职责，转变为多功能性的，如长安斗门地区的牛郎织女（石婆、石爷）信仰。牛郎织女原本象征着男女之间美好的爱情，可是随着时间的流逝，现在的牛郎织女信仰在该地区已经具有了诸如期盼生活如意、孩子上学顺利等多样的功能。