原文

【经】二年，春，王正月，戊申，宋督1弑其君与夷2及其大夫孔父3。

【传】及者何？累4也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰：有。仇牧5、荀息6，皆累也。舍仇牧、荀息无累者乎？曰：有。有则此何以书？贤也。何贤乎孔父？孔父可谓义形于色矣。其义形于色奈何？督将弑殇公，孔父生而存，则殇公不可得而弑也，故于是先攻孔父之家。殇公知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者。孔父可谓义形于色矣。

译文

【经】鲁桓公二年，春季，周王的正月，戊申日，宋国的督杀了他的君主与夷及他的大夫孔父。

【传】“及”是什么意思？是连累的意思。杀君主的情况很多，除了这里，就没有受连累的吗？（我们）说：有。仇牧、荀息，都是受连累（而死的）。除了仇牧、荀息，就再没有受连累的吗？（我们）说：有。（既然）有，而这里为什么记？因为（孔父）贤能。为什么认为孔父贤能？孔父可以说是道义见于颜色了。他道义见于颜色是怎么回事？督将杀殇公，孔父（如果）活着在朝，殇公就不可能被杀，所以在这时先攻孔父的家。殇公知道（如果）孔父死了，自己必然会死，就跑去救他，（结果两个人）都死在那里。孔父表情威严地站在朝堂上（维护殇公），就没有谁敢过去加给他的国君以灾难，孔父可以说是道义见于颜色了！

注释　1 宋督：宋戴公之孙，名督，字华父。时为宋国太宰。2 与夷：宋殇公名。继其兄穆公嗣位为君。3 孔父：名嘉，字孔父。正考父之子，孔丘的祖先。4 累：牵连，连累。宋国太宰督先后杀了大司马孔父和殇公与夷，将庄公冯接回宋国立为国君。孔父是受弑君之祸的连累而死。5 仇牧：闵公时大夫，因持剑怒叱弑君之贼而被杀。6 荀息：晋献公时大夫。里克弑其君卓子，连带杀死辅佐卓子的荀息。

【经】滕子来朝。

【经】三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷1，以成宋乱2。

【传】内大恶讳，此其目3言之何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐4亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。

【经】滕子前来朝见。

【经】三月，桓公与齐侯、陈侯、郑伯在稷地聚会，使宋国的叛乱合法化。

【传】国内的大坏事，（照例）要隐讳。这里列成条目说出来是为什么？因为（桓公离孔子修《春秋》的时候）已经很远了，而且见到的记载不同，听到的说法不一，传说也各异（是属于传闻之世了）。隐公也同样久远了，为什么要替他隐讳？因为隐公贤明而桓公卑劣。

注释　1 稷：宋国地名。2 成宋乱：桓公与齐、陈、郑三国之君在稷地会见，商量伐宋治乱。伐宋未果，桓公却接受了庄公冯、宋督的贿赂，因而承认了他们发动的政变，使宋乱成为合法。3 目：条目，立一个条目指陈其事。4 隐：隐公。

【经】夏，四月，取郜1大鼎于宋。

【传】此取之宋，其谓之郜鼎何？器从名，地从主人。器何以从名？地何以从主人？器之与2人非有即尔3。宋始以不义取之，故谓之郜鼎。至乎地之与人则不然。俄而4可以为其有矣。然则为取可以为其有乎？曰：否。何者？若楚王之妻媦5，无时焉可也6。

【经】夏季，四月，从宋国取得郜鼎。(www.daowen.com)

【传】这鼎是从宋国取得的，为什么叫它做郜鼎？器物的名是随本主名叫的，土地的名是随占有它的主人叫的。器物的名为什么随本主名叫？土地的名为什么随占有它的主人叫？器物对于人，不是（器物不动）人去那里占有它。宋国开头以不义的行为（从郜）夺取此鼎，所以仍叫此鼎为郜鼎。至于土地对人就不是这样，它一下子就能被人占有。那么为其所取就可以为其所有了吗？（我们）说：不是这样。为什么？例如楚王以媦为妻，媦这个名称，是没有什么时候能改的。

注释　1 郜（gào）：国名，姬姓。据僖公二十四年《左传》，初封者为文王之子，国境在今山东成武县东南。时已被宋所灭。2 与：这里用同“于”。3 非有即尔：不是说谁占有它，就这样给改一个名。4 俄而：顷刻之间。5 妻媦（wèi）：以妹为妻。媦，妹。6 无时焉可也：永远都不行。焉、也都是语助。

【经】戊申，纳于大庙。

【传】何以书？讥。何讥尔？遂乱受赂，纳于大庙，非礼也。

【经】秋，七月，纪侯来朝。蔡侯、郑伯会于邓。

【传】离1不言会，此其言会何？盖邓与会尔2。

【经】九月，入杞。公及戎盟于唐。

【经】冬，公至自唐。

【经】戊申日，（将郜鼎）放进太庙。

【传】为什么记下（这件事）？是讥讽。讥讽什么呢？使（宋国的）乱臣如愿，接受（他们的）贿赂，（把郜鼎）放进太庙（陈列起来），是不合礼的。

【经】秋季，七月，纪侯前来朝见。蔡侯与郑伯在邓国相会。

【传】两国相会不称会，这里称会是为什么？大概邓国也参会了。

【经】九月，（我国）攻入杞国。桓公与戎在唐地结盟。

【经】冬季，桓公从唐地回来。

注释

1 离：通“俪”，两也。2 蔡与郑在邓的国都谈判，邓君参加了会谈，会谈没有破裂。