《庄子》采用的，是战国中期流行的对话雄辩风格。明确地与《庄子》同时代的，是惠施。惠施是梁惠王身边的一位权臣，同时也是名家的代表之一。《庄子·徐无鬼》中有一段故事，说庄子在送葬的过程中经过了惠施的墓，庄子很有感慨，就对旁边的人说：“以前有一个人，在工作时不小心将白漆沾上了鼻头，怎么洗都洗不掉，于是就去找了名叫‘石’的匠人来。‘石’拿着大斧头一劈，斧头准准地将白漆刮掉，没有碰到皮肤，甚至没有让那个人有一点点惊吓。一位国君听说了这件事，就去把‘石’找来，要‘石’表演也将他鼻子上特地漆上的白漆用斧头削掉。‘石’拒绝了，他对国君说：‘我是曾经有那样的本事，但不幸的是，让我发挥那种本事的对象已经死了很久了。’”

真是深厚的感情啊！用斧头削鼻头的白漆，靠的不只是运斧的本领，还有对方的信任。没有那样的安稳信赖关系，光靠斧头上的功夫是做不到这种事的。庄子以此比拟，表达了惠施对于他的意义。那是值得信赖，并且可以互相刺激出最精彩思辨的对手。这种对手，比朋友更难得，更值得怀念。

《庄子》中有很多庄子和惠施抬杠的记录。前面提过《秋水》中的故事说惠子（惠施）在梁为相，庄子要到梁去见惠子。有人跟惠子说：“庄子来，是要取代你为相。”惠子担心了，就派人在梁国境内三天三夜大搜庄子的行踪。他们没有找到庄子，庄子自己按照计划来见惠子。见了面后，对惠子说：“南方有一种叫鹓雏的鸟，你知道吗？这种鸟，从南海起飞，一路飞向北海，沿路只停栖在梧桐木上，只吃竹子的果实，只喝甘美的泉水。在鹓雏飞行的路上，有一只猫头鹰捡到了腐烂的老鼠尸体，发现鹓雏从他头上飞过，就抬起头看着鹓雏，威胁地发出‘吓！’的声音。唉，现在你就是为了护住你的梁相，而要‘吓！’我吗？”

这故事还有后续。庄子还是去见了梁惠王，但他穿得破破烂烂去的。封建礼法中，对于不同场合的穿着，有严格的规定，见国君尤其是庄重的场合，但庄子却连像样的鞋带（绚）都没有，随便用麻绳绑着鞋就去了。梁惠王看了皱眉头，说：“何其蔽也！”怎么会这么破烂不像话呢？结果就被庄子顶了回去：“一个人有权力却不知善用，那才叫作‘蔽’，穿着破烂和‘蔽’有什么关系？”很显然，这样一个人，国君不把他杀掉已经是万幸了，怎么可能用他？(www.daowen.com)

庄子和惠施之间，还有最有名的“濠上之辩”。两人在濠上往下看，看到水里有鱼，庄子就说：“这些鱼游得多快乐啊！”惠施就立刻顶他：“你不是鱼，怎么会知道鱼快乐不快乐！”庄子也顶回去：“你不是我，怎么知道我知不知道鱼快乐？”惠施又说：“我不是你，不知道你知不知道；同理可证，你不是鱼，所以你不知道鱼的感受。”

这一来一往，尤其是惠施的响应方式，就成了逻辑上而不是现实上的辩论了。惠施会成为庄子那么重要的对手，正因为他娴熟于当时名家的逻辑技法，从名家的角度不断挑战庄子，也就刺激了庄子想出更深刻、更巧妙的表达方式。