说完了老子也可能是“老莱子”之后，司马迁又记录：秦献公时，有一位周的太史叫“儋”的，到了秦国，预言秦国在依附于周之下五百年后，会脱离周而独立，再过七十年，秦会出现统治天下的霸主。“儋”的发音和“聃”一样，又都是周太史，所以史料上就将这两个名字视为同一个人。

司马迁不知该不该接受这个说法。他的犹豫很容易理解。秦献公时周太史到秦，这是孔子死后一百二十九年的事。比孔子年长或和孔子约莫同年的老子，会在孔子死后一百二十九年去见秦献公？不得已，司马迁用补注的口气加了一段话，说：老子大约活了一百六十多岁，也有人说他活了两百多岁，因为他修道，所以特别长寿。没办法，老子就算活了一百六十多岁，都不够既当孔子的老师，又能去见秦献公。要那样，非得两百多岁才行！

老子到秦，依照《史记·老子韩非列传》上下文看，那是因为他“居周久之，见周之衰，乃遂去”。的确，他当周太史当了一百多年，是真久了，终于不想再干了。要出中原入秦时，过关，在关上遇到了一位守关的人，那人看他打算出关一去不回，又知道他是个有大智慧的人，于是勉强他将宝贵的想法写下来，如此才有了我们后来看到的《道德经》五千言。

这也是一笔糊涂账。后来注《史记》的人，以讹传讹，说老子过的关，是“函谷关”，但秦献公时，函谷关还不存在。还有，“关尹”在许多战国文献中出现过，包括前面引用的《庄子》，但都是将“关尹”当作一个人，一位思想人物，没有像《史记》这样将“关尹”照字面解释为“守关的人”的。依照出现较早的战国史料看，“关尹”活跃于战国时期，和老子大约同时发展“道”的概念。(www.daowen.com)

《史记》中讲老子的部分，最后是一段老子（李耳）后人的世系流传。李耳的儿子李宗是魏国的将军。孙子李注，曾孙李宫，李宫的玄孙李假，曾经在汉文帝时当官。李假的儿子李解则当了胶西王刘卬的太傅，所以住在齐。李假、李解的时代，就和司马迁很接近了。

这个世系记录，也不太对劲。首先魏独立成为封国，发生于“三家分晋”，那是公元前403年，离孔子去世已经超过七十年。老子的儿子要在魏为将，要么他得是老子一百多岁之后才生的，要么这个李宗也得跟他爸爸一样活过一百岁。还有，就算老子和孔子同年，从老子出生到汉文帝的时代，大约有六百年的时间，但依照世系表，这六百年间，老子他们家总共只传了八代。一般正常三十年传一代，他们家平均起来，却是七十多年才传一代，很怪吧？