周公建立的完整制度中，另外一个环节是“姓”和“氏”。在那个时代，“氏”就是我们今天所知的“姓”，你姓什么，标示了你出身于哪一个家族，那是血缘的记号。这种功能，在周朝，称为“氏”，而非“姓”。

那“姓”是什么呢？“姓”是由几个不同的“氏”因特殊的地缘共居合作关系结合而成的团体。封建是由“氏”产生“姓”最重要的程序。几个不同的氏族，被指派了封建的任务，移居到一个陌生的地方进行征服、垦殖的任务，在新的地方定居下来，这几个氏族，可能再加上几个当地愿意合作的氏族，组合了新的“国”，这个“国”就构成了一个新的“姓”。于是在原有的“氏”之上，他们取得了一个共同的“姓”。

“氏”是自然的、天生的血缘关系，强调“氏”，可以用来发挥血缘关系的团结力量。但若过度看重血缘关系，创造出来的将是封闭的团体，血缘本位立场很容易酿造成“氏”与“氏”之间的争斗。所以要有让“氏”与“氏”可以不只和平相处，还能共同合作的空间。那就是“姓”，“姓”等于是人为的、扩大的亲族关系，在没有真实血缘的人群间，创造出一种“我族”意识，看到同“姓”之人，就自然而然地产生亲近感，也就容易互相信任，彼此保护。

“氏”与“姓”的架构，先在周人间推动，接着就随着封建的进行，扩展到其他地方去。封建到哪里，那里的社会组织就按照“姓氏”的原则，重新整理，重新洗牌。周人鼓励其他部族采用模仿他们的方式，建立起正式、严谨的亲族系统，然后又鼓励这样的亲族系统参与建构新的“姓”。用这种方法，周人与东方旧族，进一步，周人与封建所到之处的原居民，就可以泯除差异，形成新团体，团结一起开发、经营新的“国”。不管原本的来处，参与形成了新的“姓”的各族，就都是新的“国”的主人，都是国人，都对这个“国”有着强烈认同。(www.daowen.com)

在出土的文物中，有一整组属于“史微氏”的铭文铜器。从铭文中我们明了，史微氏是“殷遗民”之一，很早就在商人的政治组织中提供专业的记录服务。商灭亡了之后，他们迁到周人的大本营宗周，一待就是几百年，继续扮演重要的行政幕僚角色。一直到西周末年大乱，平王要离开宗周东迁到成周去，史微氏随行，所以将家族中的传世重器——宝贵的青铜器埋藏起来。没想到这一埋，就埋了两千七百年，这批青铜器直到20世纪60年代才重见天日。

史微氏的铜器铭文告诉我们几件事。第一，周人广泛建立和“殷遗民”之间的关系，甚至将一些具备专业能力的“殷遗民”送到宗周去，融为周人核心政治体系的一部分。第二，周人让史微氏这样的旧族也都学习了以“大小宗制”来重整、新建氏族传统，所以能够流传久远。