唐代，佛教传入云南，传教者尽量利用民间神话宣传佛教的“法力无边”。在大理编造《观音点化细奴逻》建立南诏国得十三传的故事；在滇池地区，又用金马碧鸡神话来传播佛教。宋末元初张道宗《纪古滇说集》记载：

相传，中国周朝后期，印度古国孔雀王朝，它的第三代王名阿育王（前266至前223年执政）是虔诚的佛教徒，他大力扶持佛教，广建寺塔，派出僧团到各国传教，使佛教影响力大为增强。

阿育王生有三子，长子名福邦，次子弘德，三子至德。阿育王有一匹神骥，红鬃赤尾，毛色金黄，三个儿子都想得到牠。阿育王想给三子至德，又怕二个哥哥和他争，乃私授辔头给至德。于是说：“你们三个我都一样看待，这样吧：我把神骥纵驰而去，谁能追上并抓住牠，就是神骥的主人。”说完，命令将神骥放出去，一纵向东奔去。阿育王的三个儿子各领部众飞马追逐，前后都到了滇池边。长子福邦想：神骥跑久渴了，会到滇池边饮水，遂在西山脚滇池边守候，没有发现金马，却见山上碧鸡成群，光彩夺目，乐而忘返，遂为山主，后成山神，此山为“碧鸡山”。三子至德追至滇池东山，见金马隐于林中歇息，取出辔头将金马络住，因呼此山为金马山，他做了山主，成金马山神。二子弘德后至，他考虑神骥跑饿了会到坝子中吃草，就在坝子边守候，但没有等到，后成为岩头山神。（《白古通》云：“次子弘德，居苍洱，为白饭王，是为白人之祖”。）(www.daowen.com)

这些故事，经佛教信徒反复宣讲，受众面愈来愈广。观音点化细奴逻的故事，迎合了执政者君权神授、凡人不得动摇的期望。金马碧鸡故事，佛教首领王子成了金马碧鸡山神，而金马是阿育王的神骥，那么，滇池地区百姓崇拜金马碧鸡也就要对佛顶礼膜拜了。

这些故事被录入各种书籍如《白古通》、《南诏野史》、万历《云南通志·白国始末》、道光《昆明县志·杂志》等，保存了金马碧鸡神话的变异。