神器，是指古代用来通天以及与神沟通交流的器物，包含鼎、鼓、钟、剑、斧、壶、塔、琴，等等。在出土的所有神器中，以博山炉最为受人关注。

博山炉又有博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是中国汉晋时期常见的焚香所用的器具。炉体呈豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽。炉下有底座，有的遍体饰云气花纹，有的鎏金或金银错。于炉内焚香时，轻烟飘出，在炉体四周缭绕，造成了山景朦胧、群兽浮动的自然效果，仿佛传说中的海上仙山“博山”（汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山），因此，被统称为博山炉。关于博山炉的制作质料，初为铜质素面，后随工艺技术的发展，外表施以鎏金，或错金、银。实际上，博山确有其地，在蓬莱以西的山东淄博市博山区境内。博山区全境多山，几无平坦之地，“博山”即在该区东南。自古博山一带（古称颜神镇）是我国古代陶瓷、窑业的重要产地。博山炉之名即寓炉盖似群山之外观，又合产地之名。

博山炉

博山炉主要流行于汉代，而汉代人使用博山炉主要有三大作用：一是古人以博山炉为神器，用此烧香祈祷以达神明；二是古人席地而坐，燃香草可以洁室除湿，怡人心脾；三是达官贵人有熏衣染被的习惯，用从国外输入的蕙草熏香衣被，以显示华贵。西汉之前，人们主要使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在豆式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。到了汉武帝时，南海地区的龙脑香、苏合香传入中土，并将香料制成香球或香饼。在香球或香饼下置炭火，用炭火的高温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味浓厚，烟火气又小。与此相适应，便出现了形态各异、巧夺天工的博山炉。

当然，像博山炉这种奢侈品也只有那些帝王将相等贵族方能享受。随着奢靡之风愈演愈烈，帝王诸侯们又在香料之中添加催情之物，以满足自己的淫欲。因而博山炉又成为情欲的一种象征。这在古人的文学作品中可见一斑。南朝民歌《杨叛儿》：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。”描写的便是只有南朝民歌里才会出现的性爱的欢乐。而“沉水香”和“博山炉”，便是男女生殖器含蓄的比喻。李白也写有一首《杨叛儿》：

君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。何许最关人？乌啼白门柳。乌啼隐杨花，君醉留妾家。博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。(www.daowen.com)

就连豪放不羁的李白也须借着博山炉来描写性爱，可见博山炉的催情作用。

现今发现的比较有名的博山炉，是西汉鎏金银竹节高柄铜薰炉和汉代中山靖王刘胜墓的错金博山炉。错金博山炉通体错金，炉盘饰错金流云纹，炉身的盘和座是分铸后用铁钉铆合的。盘上部及盖铸出高低起伏、峻峭的群山，山间则点缀以猎人和野兽，刻画出一幅生机盎然的狩猎画面。同时，圈足饰错金卷云纹，座把透雕成三龙跃出水面，龙首顶托龙盘，勾画出沟通天人的神山图景。

据《两京杂记》记载：长安巧工丁缓善做博山炉，能够重叠雕刻奇禽怪兽以做香炉的表面装饰。博山炉工艺之繁，远远超过了后来所出现的五足或三足香炉。此外，北宋考古学者吕大临《考古图》也曾记载：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”

除了博山式香炉之外，魏晋南北朝时期还出现了青瓷或白瓷的敞口三足和五足炉。民间所用的带耳式瓷制香薰也常见于此一时期出土的文物之中。而且，炉耳颇具实用性，为的是便于提携挪动，其装饰作用与实用效果达到完美的结合。此外，附属于香炉的器物尚有香铲、香拨、香箸、香匣种种，都是添香和燃香时的用具。