古代一些士人寄情于山林，笑傲江湖，被称为隐士。他们看破红尘，蛰伏山林，抛开“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的概念，抑或只是形式上“隐”的缘由，由此造就许多山水田园与园林。易州（今河北省易县）太宁山，就是宋辽金时期著名隐居之所。

最早见于史册的隐居太宁山的是北魏卢景裕，范阳涿（今河北省涿州市）人。“专经为学，避地太宁山，不营世事。叔父同职居显要，而景裕止于园舍，情均郊野，谦恭守道，正素自得，由是世号居士。”^[35]

五代、辽初，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，还向辽太宗称臣的长乐老冯道曾在此隐居。相传，冯道在此建一座吟诗台，在太宁山净觉寺附近。

净觉寺在契丹时期已经是一座著名的寺院园林。“崇正殿为瞻仰之所，营西堂作演导之场。敞其门闼，备游礼也。高其亭宇，延宾侣也。次有重龛峻室，疏牖清轩，石窦云庵，松扃藓榻。虽寒暑昏晓，更变迭至，而禅颂安居，人无不适。又引北隅之溜泉，历曲砌虚亭。涤垢扬清，响透林壑。寺之背，回峤层峦，隐映殊状，峭拔直起而高者，曰积翠屏。其下特构小殿，即冯道吟诗之故地。”^[36]

因冯道在后世的名声不好，他的吟诗台，反而成为后人登临赋诗嘲讽他的地方。

金代赵秉文在《太宁吟诗台·雨中》写道：“易州山水甲天下，一日太宁如死灰。山意似羞人识面，雨昏丞相赋诗台。”^[37]此后，太宁山成为很多士人闭门读书的好去处，辽代涿人王鼎“幼好学，居太宁山数年，博通经史”^[38]。辽末金初易州人张通古“隐居易州太宁山下”^[39]。而金代吟咏太宁山山水之貌、泉林之美的诗歌，不绝于耳。讽刺冯道的金代赵秉文还有一首《与庞才卿雨中同游太宁山》：

群山西来高崔嵬，太宁万叠屏风开。

半天截断参井分，夕阳不到吟诗台

（寺有吟诗台，冯瀛王寓笔砚于此——原诗小注）。

近都形胜甲天下，况此万斛藏琼瑰。

青蛟百道走玉骨，下赴僧界如奔雷。

泉声夜作雨飞来，冷云滴破烟岚堆。

拍梯可望不可到，石麟冷骨粘莓苔。

塔上一铃时独语，慎勿促装遽如许。

径须携被上方眠，明日颠崖看悬乳。

寺后一峰高更寒，归来驻马更重看。

萧萧易水寒流广，苍茫不见云中山。(www.daowen.com)

西风栗叶高阳道，淡淡长空没孤鸟。

荆卿庙前湿暮萤，昭王台畔沾秋草。

拟豁千秋万古愁，更须一上郡城楼^[40]。

西山应在阑干外，注目晴空浩荡秋。

这首诗几乎将太宁山乃至易州附近的名胜古迹、山水田园、风物故事等全都囊括进来，传递出千年之前的易州风土。

金代王璹有《游太宁寺》写道：

西山踏破万层青，与客携壶上太宁。

泉石有情容避俗，轩裳无术可逃形。

云萦屋角僧禅静，露下松梢鹤梦醒。

明日却寻尘静去，晓猿蹄月若为听^[41]。

金元之际全真道著名道人长春子丘处机也曾有《登易州西山》诗：

褰裳步不毛，绝顶望秋毫。

深谷杳冥峻，乱山重叠高。

森森骨髓战，皖皖目睛劳。

自笑无心客，何如挂壁猱^[42]。

宋辽金时期，是北方多民族征战的时代，而河北正是多民族和多元文化相互激荡融合的战略要地，独特的地理风貌，独有的多元文化背景，独具的地缘政治格局，造就了独具风韵的时代特色和文化遗产。而帝王将相的需求与宗教寺观建筑的扩张，成为这一时期园林艺术及其建筑发展动因，多元文化背景的河北宋辽金园林艺术，也就成为中华多民族历史上园林建筑的精彩篇章。