（一）潭园

镇州成德军大都督府潭园，是唐代著名的园林。《旧五代史·王镕传》记载：唐景福二年（893年），晋王李克用攻真定，幽州节度使李匡威引兵来救。李匡威弟在幽州发动兵变，夺其兄帅位。王镕感谢李匡威相救之恩，馆于潭园，并在真定为之建造府第，可见潭园在王镕以前已存在。北宋科学家沈括曾在真定任河北西路查访使，他在《梦溪笔谈》中记载：“镇州池苑之盛，冠于诸镇，乃王镕时海子园也。镕尝馆李匡威于此。亭馆尚是旧物，皆甚壮丽。镇人喜大言，矜大其池，谓之‘潭园’，盖不知昔尝谓之‘海子’矣。”可见潭园是“冠于诸镇”的北方著名园林。清代真定名士梁清标在《雕丘杂录》中也说：“真定潭园之盛，自唐已著，历五代至宋时，屡见名人题咏。”

唐末五代，赵王、成德军节度使王镕割据镇州，“皆雕靡邸舍，崇饰园池，植奇花异木，争相夸赏……”^[11]在真定城内创建了多处园林、园囿。

图4-12　唐代成德军都督府驻地真定的南城门

公元921年，成都军藩将张文礼（原名王德明）发动兵变，把成都军节度使赵王王镕及其家眷杀死在其府中，“遂焚其府第，烟炎镕天，兵士大乱，镕姬妾数百皆赴水投火而死。”^[12]可见在他府第中有大片园池成为姬妾投水的葬身之处。在正定出土的《唐孟弘敏及夫人李氏墓志》中记载：孟弘敏曾在天祐十一年（914年）任“成德军东门讨击副使池潭都督官”。可见，在王镕割据时期，曾设置管理池潭园囿的官吏，或许就是一位园林巧匠。

北宋在真定出任河北西路都转运使的欧阳修有关诗的记载，唐宋时期潭园，也称北园、北潭，在真定府衙（今正定县人民政府处）北面，与真定府使廨仅一墙之隔。欧阳修《初伏日招王几道小饮》诗写道：“北园数亩官墙下，嗟我官舍如传舍。……隔墙时时闻好鸟，如得嘉客听清话。”“葡萄忆见初引藤，翠叶阴阴还满架。红榴最晚子已繁，犹有残花藏叶罅。”

另一首游览北潭的诗《后潭游船见岸上看者有感》写道：“喧喧谁暇听歌讴，浪饶春潭逐采舟。急得心如汝无事，明年今日更来游。”^[13]

宋代学者吕颐浩在《燕魏杂记》中详细记载了潭园位置和规模：“真定府城周围三十里，居民繁庶，佛宫禅刹掩映于花竹流水之间，世居云塞北江南。……今真定府使廨，雄盛冠于河北一路。……府治后有潭园，围九里，古木参天，台沼相望。……”可见自唐至宋，一直是一座名园。

（二）东圃(www.daowen.com)

北宋李昉编著的《太平广记》转引《刘氏耳目记》记载：王镕为安置幽州李匡威及其兵将，在真定“遂营东圃以居之”。东圃何处？史籍没有确切记载。据《新五代史》《资治通鉴》和《刘氏耳目记》等有关史料分析，东圃与潭园不是一处园林，东圃应在真定城东门外今海子岸村附近。欧阳修纂《新五代史·王镕传》记载：王镕将李匡威“馆于梅子园，以父事之”。欧阳修特意用“梅子园”之名，说明他肯定王镕安置李匡威兵将之处，不是他熟悉的“潭园”，而是另一处园林馆舍。梅子园即东圃，盖因种植梅子，位于真定城东部，故名。欧阳修《新五代史》记载：李匡威父母忌日，王镕晨到梅子园谒李匡威，李匡威趁机挟持王镕，要他交出兵权。王镕被迫答应。李匡威与王镕“方辔诣府”（并排骑马回成德军节度使府衙），“过亲事营，军士闭门大噪”。有位屠夫墨君和“从缺垣中窜出，挟镕于马，负之而走。乱军击杀匡威”^[14]。从事件过程可看出，东圃（欧阳修曰“梅子园”），应在远离成德军大都督府衙东部，与潭园不是一处园林。

可能因为李匡威裹挟王镕事件的发生，使东圃这处园林馆舍很快被镇州人废毁，因此，到北宋就不再见诸史籍。而潭园，作为真定的名园，始终与真定城密切相关。北宋大权奸蔡京在真定任知府时，把潭园内唐代成德军节度使王武俊德政牌楼拆毁，“于园内为广厦”^[15]，命名“熙春阁”。

（三）别园

此外，唐代成德军节度使藩帅们还在镇州周边创建一系列山水林墅，打造乡野园林，也促进了园囿的发展。历任成德军节度使都崇信道教和方术。回纥族节度使王廷凑从小与道士结下不解之缘。“王廷凑始生于恒山（郡）西南三十里石邑别墅。出生时，常有鸠数十朝集庭树，暮宿牖户之下。”^[16]石邑道人路德播盯上这位成德军骑将后裔。王廷凑稍年长，路德播道士便以阴符鬼谷之术教之，与道士、方术结交甚笃。长庆元年（821年）王廷凑以成德军骑将出使邺（今临漳县西邺镇），偶感风寒忽疾，求医数日未愈，便求于邺中五明道士。“道士即为卜之，卦成”，道士曰：“大夫将来秉旄不远，兼有土地山河之分。”暗示王廷凑必将得藩帅节钺割据一方。王廷凑速回恒州（今真定）^[17]。归途又与一位自称骆山人的道士邂逅，道士恭维王廷凑“贵为列士，非常人也”。“向见君鼻中之气，左如龙而右如虎，二气交王，应在今秋，子孙相继，满一百年。”^[18]当年秋，王廷凑在成德军将士怂恿下发动兵变，杀了朝廷委任的成德军节度使田弘正，夺得成德军兵权。

王廷凑控制成德军后，不忘给他指点的道士们。先到封龙山别墅西祭祀封龙山神，“廷凑往祭之，将及祠百步，有人具冠冕，恭要于中路。”^[19]为感激五明道士点拨之恩，遣人到邺城（今河北临漳县邺城）把五名道士请到真定府中，“为营馆舍，号五名先生院”^[20]，成为真定城内一座集宅邸与园林的建筑群。接着，“寻以（路）德播为上宾，载英列为首校。”又四处“访骆山人，久而方获，待以函丈（师长），乃别构一亭，去则悬榻，号骆氏亭”^[21]。可见，道士、术士在成德军衙门具有很高地位。

王廷凑五世孙、唐末五代成德军节度使赵王王镕控制镇（今正定）、赵、冀、深诸州，崇信佛道达到极致。“惑于左道，专求长生之要，常举缁黄，合炼仙丹。”^[22]俨然就是一个道士。唐昭宗时，河南巩洛道人黄贺“涉河游赵，家于常山（今正定），以卜筮为业”^[23]。不久与王镕拉上了关系，成德军将士出征前，每每请他占卜。景福二年（893年）范阳留后李匡筹进攻成德，王镕遣将拒之。“有勇士陈立、刘干投刺于军门，愿以五百人当冠，必面缚戎首。”这种英雄浩气得到王镕褒奖。出征前，刘干请黄贺卜卦，以知凶吉。黄贺大讲一套阴阳五行，为刘干谋划战术。并说，“子今行也，利用御戎，大获庆捷，王（赵王镕）当有车门之赐。”刘干与陈立翌日“率师出战，夜击燕垒，大振捷音，燕人骇而奔退，（陈）立卒于刀锋之下，（刘）干即凯唱而还。王悦，赐上庑马数匹，金帛。”从此黄贺在成德军内被奉为神灵，越来越多的将士请他占卜算命。“时人谓之‘易圣公’”^[24]。

图4-13　位于平山县境内的王母观山

王镕对道教的推崇，远远甚于李宝臣和王廷凑。尤其“晚年好事佛及求仙，专讲佛经，受符箓，广斋蘸”^[25]。正因为他崇道之名远播，所以四方道士云集镇州，以求荣华。也因此促进了真定城道士豪宅园林的繁荣。而当时镇州“西山多佛寺，又有王母观，镕增置馆宇，雕饰土木。”“道士王若纳者，诱镕登山临水，访求仙迹”^[26]，把王母观山打造成一座山岳园林。王镕常到平山王母观，“逾月不还”^[27]。“将佐士卒从者常不下万人”^[28]，“百姓劳弊。王母观石路既峻，不通舆马，每登行，命仆妾数十人维锦绣牵持而上。有阉者石希蒙者奸宠用事，为镕所佞，恒与之卧起”。结果，引起牙将不满，最后被部将张文礼所杀。