这是个泛焦虑的时代，烦躁不安的心随处可见。佛教的《心经》里，说做人要有六心：信心、清心、专心、虚心、宽心、诚心，引导众生摆脱情绪搅扰。我讲的心经，是指艺术家创作中的心灵历程，包括心灵感悟、心灵独白与心灵反应。艺术家在创作过程中灵感最重要。灵感来自哪里，来自在知识的积累、生活的历练中碰撞心灵的事物。古有“搜尽奇峰打草稿”的名言，意思就是到大自然中去写生，去收集、选择。

我会寻找自己身边最熟悉的生活元素，或是挖掘记忆中印象最深的物质景观，如人物、动物、钟表、树林、大海、荒原等，把自己的感受进行修饰（夸张变形），强调自己的主观感受，突出某个特征，变成符号化，既是自己的符号，也不脱离社会现实。把动物当人来画、把人当动物来描述，这是我2014年的创作思路。以写实性的动物为例，如猪飞起来、房中大象、骑鱼、水中翻滚的马等，表现的是这些社会现象中人的心理感受。

2015年，我主要描写儿童，如小孩穿梭时光隧道、鸟笼中的小孩、游乐场中的小孩；还有更多的是小和尚，有森林中的小和尚、山崖顶上的小和尚、苹果树下的小和尚、金元宝堆中的小和尚等。这些宁静纯洁、天真可爱的宝宝面对着复杂社会的不知所措、无奈表情，不知道要承受多少伤害，但也预示着未来可能的美好。常说明天会更好，这是一种期待，实际上明天真的会更好吗？

选材难，制作方式方法更难。怎样把这些东西表现出来，表达自己的思想，画出自己的风格，这是艺术家一辈子的追求。我把这些不相关的人和物组合并放置于一个虚构的空间中，让人与物形成奇异的关系，创造出超现实的时空感，产生一种视觉正常又冲撞的感觉，自由组合成一个虽不合常情但和谐的画面，形成心理上的错位和虚幻，从而感受作品内在的多重含义与精神指向。

2016年，我对童年期的记忆采用自由联想的方式，审视内心、思考人间的问题、烦恼和困境。从《曼陀罗》开始，描述一位婴儿被无形的漩涡吸住，像被黑洞卷走一样，突然被一只巨大的手掌抓住，这只手是掌管命运的手。然后，这些婴儿像陨石一样从天而降，《降临》人间。3岁的时候，他们来到《山顶上的呼唤》，7岁时走过《长满时钟的土地》，12岁时梦想着在海上英雄救美《牵手》，15岁时跳不出宇宙间的《掌心》，18岁时《睡在时间里》东漂西流，20岁时在《都市》东奔西跑，24岁时长出《三头六臂》在工厂干活，28岁时《我心飞了》，30岁时爬上天梯《摘颗星星给你》，40岁时《抱团》取暖。人活到50岁了开始回忆过去的生活，以前的某个动作、某句曾经说过的话、某段曾经的情感表达，我渴望像但丁的《人间三部曲》一样，描述自己的心路历程，写一首长长的诗歌。(www.daowen.com)

2017年，我关注肉体与心灵的健康，特别是灵魂健康。物质丰富的时代，人们开始产生注重健康、养生、保健的意识，其目的是有个好身体继续享受美好生活。然而，大多数人却忽略心理健康，没有认识到许多病源来自心理，来自心灵。当人遇到好事时，我们都说是前世修来的福气，因此，灵魂的健康才是关键。一个生命的形成要历经千辛万苦，一个干净纯洁善良的灵魂才能修得一生的美好幸福。于是，我的创作从《游泳》开始，尤其是在深水里，脚无法着地，手无法攀爬，身体没法控制，这种漂浮的生活状态令人欲生不易、欲亡不能。然后慢慢地抬头露出水面的《生活在海上》，历经20年自由职业生涯，如今才明白“下海谋生”的真正含义。2017年2月，我从水中游到岸上，开始向天空《飞翔》，渴望飞到我想要去的地方。3月受“神九”启发，进行《天游》，游尽二十八重天。待到4月花开，我重返地球，在穿越十字架过程中得到了《重生》。5月返回到地面，看见了天鹅与青蛙的《海上恋歌》，将大爱洒向人间。6月在一片荒芜的土地上，我看见小时候家里养的牛飞起来了，构成我心中的《田园牧歌》。7月时，我要讲讲人与鱼的《故事》，讲超越想象的故事。8月是丰收的季节，一棵妖异的《苹果树》长满了粉红色的果实，新的生命在此诞生。9月，听到一只大公鸡在鸣叫，告诉人们不要吃含有激素的饲料，转基因农产品让人和鸡错位，产生《嬗变》效果。10月，时钟的年轮在嘀嗒作响，历史的车轮滚滚转动，不愿老去的骏马奋力扬蹄，对抗着时间齿轮的转动，《回眸》让一切感觉非常悲壮。11月中旬，回到《虚空之海》，我背着一朵浮云奔跑，身边奔跑的大象突然回眸，让我感到不安。12月《欲望之海》翻滚巨浪，形成人流的漩涡，漩涡中心一条大鱼不断吞吃自己的孩子。海上就是这样，一些弱小的生命总是喂养着大生命，只有强者才能生存。

2018年，我更关注人性问题。原本认为这世间并无善恶之分，比如地球，春暖花开让人赏心悦目，秋凉丰硕让人收获粮食，地震火山让人生死离别，一切都是命运的安排，都是造物者的作为。后来发现并不是那么回事，大家都希望别人十全十美，而自己却不愿改良自己；畏惧受到伤害而去伤害他人，渴望得到幸福生活而嫉妒别人的幸福，欲望的贪婪让人类进入“互害模式”的游戏中。于是我创作了《活在梦里》《我》《我与我》及《我我我》等。

人性善恶的根源，是人类自我认知的问题。自古以来我们一直把人类的本质定性为动物，如东汉思想家王充《论衡·自纪》说：“人亦虫物，生死一时。”古希腊哲学家亚里士多德说“人类自然是趋向于城邦生活的动物”（《政治学》卷一）；德国哲学家卡西尔说“人是符号的动物”（《人论》第二章）等，造成了“杀死一个人与杀死一头猪没有分别”的错误认识。因此，人类像动物一样自相残杀，暴力、斗殴、战争成了永恒的话题。秋天，我又想到几年前创作的“微笑系列”，希望重新用画笔来呼唤善良，哪怕只是微弱的力量，陆续完成了“游山玩水系列”，如《爬长城》《听庐山瀑布》《观日出》等描绘中老年人的生活状态，谁也不知道他们做过什么或者经历过什么。人性善恶，本质上是看人的角度问题。东方的“性本善”与西方的“原罪论”成为对人的理解、看法、判断的两个观念系统，“好人与坏人”的结论，“好人变坏与坏人变好”在东西方的价值体系中产生不同的结局。想到这些，让我不由得惊出一身冷汗。冬天，我创作了《乘仙鹤》《骑鸵鸟》《戏鱼》，最后是预示圆满的《大碗飞船》。