马克思在《1844年经济学哲学手稿》中解析异化劳动时引申出了自在的、纯粹的自然界，赋予了自然界对于人类的生成具有本体的、优先的地位，揭示了自然界是人类得以生存和发展的客观物质基础，也是理解人类作为自然存在物并实现人的自由本质的现实前提。正是通过对异化劳动的解析，马克思详细论述了人与自然之间的互相关系，指明了自然界作为人的对象对人及其意识的形成和发展具有根本性的优先地位。基于此，马克思塑造了本位自然，同时表明了他坚持唯物主义的基本态度，这一态度也是马克思的自然观甚至整个马克思主义形成的根本依据。而这一原理中蕴含的方法论要求人们在改造自然或从事社会劳动和社会实践时务必要尊重自然界的优先地位，以及时刻提醒人们不能将人类自身与自然界之间进行形而上学的割裂。因为自然界相对于人而言有着毋庸置疑的优先地位，自然界可以不需要人类而存在，但是人类必须依靠自然界才能存续。因此，自然界是人类认识自己并实现自己的绝对前提，尊重自然本质上就是尊重人类自己。马克思自然观中所确立的本体自然无疑对中国共产党人在领导中国人民进行社会实践活动时具有巨大的警示意义，体现在习近平生命共同体理念中“尊重自然”的时代回应与实践要求。近代以来，西方国家历经了文艺复兴和工业革命之后，人对自然的改造能力颠覆了人们以往对自然的敬畏态度，并在人类中心主义思潮的指导下，资本主义国家片面追求经济利益，肆意破坏生态环境，彼此侵占自然资源，导致了一系列诸如世界人口剧增、全球变暖和生物物种加速灭绝等生态环境问题；有独无偶的是，人类中心主义也影响着新中国成立初期的社会主义建设事业，使得在进行社会生产时，片面夸大人的主观能动性和创造能力，忽视自然界的优先地位，这种征服自然的发展模式也为后来的环境问题埋下了隐患。而这些实践上的经验与教训要求人们在进行生产时必须摒弃人类中心主义，尊重自然，这既是马克思自然观中本位自然的理论要求，也是习近平生命共同体理念中的实践方式。(www.daowen.com)