公元908年—1279年

716　江苏和浙江

图593 南京栖霞寺舍利塔。位于山脚下，山上有大量始建于南朝梁代的石窟（见图15）。这座石塔建于八角平台上，塔身刻有大量人物浮雕和植物纹饰。塔基分两层，上层装饰莲花瓣。上面是一八角须弥座，束腰处正面有八块人物浮雕，转角处有八根宽柱，柱上刻有蟠龙。基座上方有一台子，托起一朵大莲花，再向上为塔身。塔身主体第一层刻有高浮雕的四大天王和普贤菩萨，站在小隔间中。正面是假门，有仿照铜器样式雕刻而成的铺首（状如狮首）和乳钉（大圆钮）。向上有五重塔檐，塔身相应分成五部分，越往上越小，每一部分都有成排的小浅龛，里面为坐佛。顶部有一朵大莲花。

塔的年代有不同的记载。当地人认为其历史可以追溯至南朝梁代，其他人则认为塔建于隋朝、唐朝或明朝。我们认为，它明显接近于公元10世纪浙江地区（即吴越）的建筑风格。下面的图片将详细介绍其雕塑的特点和重要价值。

图594 塔基和第一层塔身。可以看到塔基凹处的浮雕和第一层塔身的三面，分别有一天王、普贤菩萨和假门。尽管这些巨大的人物浮雕显得松散无力，但它们依然要胜过明朝的雕塑。在我看来，它们展现了流行于吴越以及宋朝时期的绘画式浮雕风格。

图595 塔基上的浮雕装饰（一）。右侧为佛陀诞生：母亲站在无忧树下，旁边有许多仆人和宫女，孩子从她袖子里出来。左侧为新生的佛祖初次沐浴：佛祖坐于莲花形钵中，下面是供桌样式的基座，周围有一些宫女。上方云中有七个那伽王。

图596 塔基上的浮雕装饰（二）。三次遭遇。悉达多王子骑着马，行至迦毗罗卫城门前，仆人们正从门中穿过。一仆人为王子撑起伞，其余仆人手持扇子以及护卫杆。左下角有一老者，由两仆人搀起。上方有两间房子，一间房内有一病人坐在床上，另一间房内有一人躺在床上，已经死去，周围众人神情悲伤。浮雕中间站着两比丘，其中一比丘伸出手，托着饭钵，后面一人坐在地上。

浮雕边缘刻有植物纹饰。大约长3英尺，宽2英尺。

图597 塔基上的浮雕装饰（三）。释迦牟尼生命中的两个场景：塞纳（Sena）献乳糜和菩萨沐浴。主像坐于中间高基座上，左边为塞纳或他女儿，手托饭钵，后面跟两只羊。上方山上有二人，跪于神秘的植物旁，可能是塞纳的女儿南达（Nanda）和南达芭拉（Nandabala）。另一半浮雕是传说的延续。据说，菩萨在尼连禅（Nairanjana）河沐浴后，天女将树枝弯下，菩萨抓住树枝上岸，穿上衣服，坐在河边，吃起乳糜，并将钵洗净后扔进河里。

图598 塔基上的浮雕装饰（四）。玛拉（Mara）的诱惑。菩萨在高基座上打坐，面对周围各色妖魔的攻击，完全不为所动。传说，玛拉派出亚寿塔拉（Yacodhara）、米瑞戈拉（Mrigaja）、戈帕（Gapa）、提婆达多（Devadatta）、卡亚斯（Cakyas）等鬼怪在菩萨面前捣乱，但菩萨不为所动。后来，玛拉派出了三个女儿，分别代表贪欲、爱欲和乐欲，她们使出浑身解数诱惑菩萨，但完全无用，菩萨反而将她们变成了老巫婆。这些妖魔长着动物的脑袋，神情愤怒，手持武器，跑向或飞向菩萨。

图599 塔基上的浮雕装饰（五）。盛放在四个钵中的供品。此时悉达多已经成佛，坐在高基座上。前面有一香炉，旁边有一狮子。右侧走来四大天王，带着礼物。“四大天王各自带来一个盛着食物的钵。为了不冒犯他们中的任何一位，佛接受了四个钵，并将它们化为一个钵。”佛的另一侧有两个人（头部破损），可能是商人蒂梨富沙（Trapusha）和跋梨迦（Bhallika），他们也带着礼物，“走向佛，献上加了蜂蜜和糖的食物”。远处，群山起伏，天上飘着云朵。

图600 杭州灵隐寺石塔。大殿前面的两座小塔之一。八面九层石塔，高约50～60英尺。各层之间宽大的塔檐下有多层斗拱，八面塔壁中有四面装饰着假门，均为仿木结构。有些假门两侧立有菩萨像，还有几层饰有浮雕佛像和菩萨像。比如，第四层可以看到骑狮的文殊菩萨和骑象的普贤菩萨。大殿前的两座塔建于公元10世纪。被太平天国破坏后，这是灵隐寺仅存的几座建筑。

马伯乐（H.Maspero）曾在《浙江考古队简要报告》（Rapport sommaire sur une Mission Archeologique au Tcho-Kiang）中，简单介绍了杭州附近的一些雕塑。

图601 烟霞洞洞口。两侧各有一观音菩萨立于佛龛中，右侧造像近代修补过。左侧造像（图中所示）保存完好，只有脚部经过修复。造像为高浮雕，立于浅龛内，身穿长袍，衣纹弯曲雅致，特色鲜明。头戴高冠，上有一小阿弥陀佛。双手交叉于身前，一手持念珠。旁边墙上刻有千佛像，角落里有一座七层宝塔，塔身只刻出了一半，上面装饰着浮雕小像。观音像略小于真人，工艺精湛。可能制作于公元10世纪中期。(www.daowen.com)

图602 烟霞洞内部。洞内造像大都遭到侵蚀，或被修补过。其中，龛内的十八罗汉坐像保存最好。图中的罗汉正在打坐，旁边两人奉上贡品。整体而言，这些附属的造像比修复过的罗汉像保存得更完好，价值更高，可能属于吴越时期。

图603 A和B.两尊罗汉像。位于低处的浅龛内。其中一罗汉怀抱着小狮子，另一罗汉抓着小老虎尾巴，与之玩耍。两尊造像为现代风格，部分修补得极为随意。

图604 石室洞。阎王寺后的一个大洞窟，有两个窟口。窟室内壁上有大量小型天女像和罗汉像。后壁中央的宽龛中有三尊大型造像，分别为阿弥陀佛及两旁的观音菩萨和大势至菩萨。几乎所有造像都经过拙劣修补和重新彩绘，难以断定其年代，其中最好的可能造于吴越时期。

图605 灵隐寺飞来峰。自公元4世纪以来这里就是佛教圣地，在此之前可能已有了寺院。两侧的造像年代可能较晚，大部分似乎属于13世纪，有这一时期的一些题记，其他可能属于12世纪。造像大多位于佛龛内，四周长满茂盛的灌木和花朵。山下有两个大石窟，窟内有罗汉像等许多造像，但近期都经过肆意地修补，因此艺术价值大打折扣。图中有四个大佛龛，内有两立佛两坐佛，坐佛分别为结降魔印的释迦牟尼和托钵的阿弥陀佛。下面是一个洞窟的入口。

图606 飞来峰。浅龛中有一倚坐弥勒佛（？），施无畏印，双脚踩莲。龛下有一块长浮雕，二人牵着两匹马，前面还有另外一人，可能表现的是公元67年，两名印度僧人携佛经进入中国这一传说。

图607 A.浮雕。二马三人，人像损坏严重，但马相对完好。第一匹马驮着许多经卷，另一匹马驮着一把莲花椅，步伐轻快。人似乎要竭尽全力才能跟上马。动作写实而自由。浮雕显然出自真正的艺术家之手，十分精美，很难相信这是13世纪的作品。我们更倾向于将其归入12世纪或11世纪，但由于缺乏可供比较的材料，无法得出准确的结论。

图607 B.三尊罗汉像。位于飞来峰龙泓洞内。经过现代修补，有部分改变。

图608 A.飞来峰。宽壁龛中，阿弥陀佛坐于莲座上，结禅定印。两侧为观音菩萨和大势至菩萨，同样坐于莲座上。造像沉重而宽大，呈现出13世纪的艺术特征。

图608 B.飞来峰。两个单像龛。右边龛内是金刚手菩萨，左边龛内是金刚总持佛。两座造像都是藏传佛教样式，其图像学意义胜过艺术价值。这种藏传佛教造像在元朝建立后非常普遍，飞来峰的众多佛龛中都曾出现过。