【题解】

郑玄是东汉著名的经学大师，一生专注于经学，将“述先圣之元意，整百家之不齐”看作是自己的责任，建立了以古文经学为主的郑学，为汉代经学的集大成者，对后世有着很深远的影响。郑玄不喜为官，曾多次拒绝朝廷的征召，一心投入经学的研究，留下了《诗》《书》《礼》等经典的笺注之作。

【原文】

郑玄字康成，北海高密人也①。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫，得休归，尝诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》②。又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。

【注释】

①北海高密：今山东高密一带。

②《京氏易》：京房的易学著作。《公羊春秋》：对《春秋》的解读著作。《三统历》：汉朝刘歆的专著。《九章算术》：相传为周公所著，一共有九篇，分别是《方田》《粟米》《差分》《少广》《均输》《方程》《傍要》《盈不足》以及《勾股》。

【译文】

郑玄字康成，是北海高密人。郑玄的八世祖郑崇，汉哀帝时任职尚书仆射。郑玄年少时为乡啬夫，每次空闲回家的时候，都要去拜访那些教导官员的老师，他并不喜欢为官，父亲几次怒斥他，都无法将其阻止。于是郑玄又前往太学进修，拜京兆的第五元先为师，开始知晓《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章算术》。又跟随东郡的张恭祖学习了《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。又因为山东地区已经没有可以拜访的学者，郑玄西进入关，因为涿郡卢植的关系，拜在马融的门下。

【原文】

融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣①。”

【注释】

①道东：此处是引用的一个典故。汉代易学大师田何的爱徒丁宽在离开师门时，田何对他说“《易》东矣”。意思是说丁宽可以将易学发扬光大，并传播到东方。而此处运用这个典故，表示出马融对郑玄的重视，也预示了郑玄之后的成就。

【译文】

马融的门徒有四百多人，近身求学的有五十多个。马融素来骄贵，郑玄在他门下求学，三年都没有见到马融，马融只是让自己的高徒去传授郑玄。郑玄日夜诵读经文，不知疲倦。恰好赶上马融召集学生谈论经纬之道，听说郑玄擅长算术，便在楼上召见了他，郑玄也趁机向马融请教各种疑难问题，问完之后就辞别回去了。马融慨然对他的门徒说：“郑玄今天离去，定会将我的学术发扬到东方了。”

【原文】

玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢①，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘瑰及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。

【注释】

①孙嵩：字宝石。禁锢：朝廷禁止异己分子参与政事，此处指党锢之争。

【译文】

郑玄自从游学后，十几年没有回过家。郑玄家贫，只能在东莱以耕田为生，不过跟随他的门徒却有几百上千人。等到党锢之争爆发，郑玄和同郡的孙嵩等四十多人被朝廷禁止参与政事讨论，于是郑玄便退隐而开始修习经书，闭门不出。当时任城的何休喜好《公羊》学说，于是便著《公羊墨守》《左氏膏肓》《穀梁废疾》；郑玄阐发《墨守》，针砭《膏肓》，发起《废疾》。何休看过之后而感叹说：“康成进入我的房间，拿起我的矛，并征讨我！”当初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之辈争相谈论古今经学，后来马融回答了北地太守刘瑰以及郑玄回答了何休的疑问，义理、依据都极为通顺精深，由此古时经学的义理才算是明了了。

【原文】

灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。州郡以进权威，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖①，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。国相孔融深敬于玄，屣履造门②。告高密县为玄特立一乡。

【注释】

①几杖：几案和手杖。

②屣履：脚拖着鞋，此处指鞋没有穿好，非常急迫的样子。

【译文】

灵帝末年，党锢解除，大将军何进听说了郑玄并想要征召他入朝为官。州郡的人都因为何进的权势威慑，而不敢违背他的意思，于是便一起胁迫郑玄，郑玄不得已之下只能前去应召。何进为郑玄设置了几案和手杖，对他的礼遇也非常优厚。郑玄不接受朝服，依然以幅巾的样子觐见。郑玄住了一宿后便逃走了。当时郑玄六十岁，他的弟子河内赵商等人从远方前来拜访的有几千人。后将军袁隗又推举他为侍中，郑玄以丧父为由不肯就任。国相孔融对郑玄很敬重，鞋都顾不上穿好便前去登门拜访。并且还命令高密县专门为郑玄设立了一个乡。

【原文】

董卓迁都长安，公卿举玄为赵相①，道断不至。会黄巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶谦接以师友之礼。建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。玄后尝疾笃，自虑，以书戒子益恩曰：

吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手②，有所受焉。遂博稽《六艺》，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。公车再召，比牒并名③，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家④。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一承之。咨尔焭焭一夫，曾无同生相依。其勖求君子之道⑤，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪⑥，颇有让爵之高。自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞，末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成⑦，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎！家今差多于昔⑧，勤力务时，无恤饥寒。菲饥食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！

【注释】

①赵相：赵王乾的国相。

②捧手：古时候，晚辈拜见长辈或者是向长辈询问问题的时候所行的礼仪。

③比牒，并名：比牒，连牍；并名，齐名。

④传家：家事传给后世子孙。

⑤勖（xù）：勉励。

⑥绂（fú）冕：代指权臣、高官。

⑦坟垄：坟墓。

⑧差多于昔：如今的生活已经和往日的窘迫不同了。意思是比之前的生活要好些。

【译文】

董卓将都城迁到长安，公卿推举郑玄为赵王乾的国相，郑玄因为道路被阻隔而没有赶去就任。恰好赶上黄巾贼寇在青州作乱，于是郑玄便前往徐州避难，徐州牧陶谦以师友之礼接待他。建安元年，郑玄从徐州返回高密，路中遭遇黄巾贼寇几万人，他们看到郑玄后都下跪拜见，相互约定不会侵犯高密境内。后来郑玄曾经病重过一次，考虑到自己可能会离开人世，便写下书信告诫儿子郑益恩说：(www.daowen.com)

我们家以前贫困，我不被父母兄弟所容纳，辞去了职位较低的小官，在周、秦的旧都游学，往来于幽州、并州、兖州、豫州之间，得到了能够拜访学识通达的高人的机会，还有那些隐居在外的大儒学士，而最让我得意的是他们都愿意接受我，并且愿意传授给我知识。我于是得以涉猎《六艺》等经典儒家学说，粗略地浏览经书传记，能够时常窥探到秘籍和纬书的奥秘。我年过四十，才回到供养我的家乡，耕田播种，以此来欢度时日。遭遇宦官专权，又因为党锢之争而被牵连，十四年之后，才承蒙恩赦，被人举荐为贤良方正，后又得到了任职大将军和三司府的职位。两次得到了公车的征召，和我齐名被征召的人，早就已经成为宰相。也只有这几个人，德行美好、风范儒雅，能够担当王臣重任，理应按照秩序予以重用。我自己私下思量，自知无法担当这份责任，只想感念先圣的真意，整理百家学说，也希望在这一方面能够竭尽全力，所以即便被征召也从未听从过政令。然而黄巾乱贼作乱、危害四方，我犹如浮萍一般漂泊于南北，如今才得以回到故里。到今年，我已经七十岁了。而我之前的学识也已经慢慢衰弱，还有一些缺漏、错误的地方，根据礼法典制，我这个年纪是应该将家事传给后世子孙了。而今我对你说我已经年迈，应该将家事托付给你了，我准备安逸居住以休养身心，勤于思考以完成我一生的学业。如若不是君主的命令，不是问候宗亲的病况，不是恭敬地祭祀祖先坟墓，观察省视外界事物，我又何尝会拄着拐杖而走出大门呢！家中大大小小的事务，都由你一个人承担。只是孤身一人，也没有可以依靠的兄弟姐妹。勉励你寻求君子之道，不懈钻研，谨慎地对待自己的仪表，以亲近有仁德的人。同僚友人会促成你显赫的声誉，而德行的确立则来自于你自己的志向。如若别人称赞你的名声，这也是人生光荣的事情，这可以不深切思考吗！可以不深切思考吗！我虽然没有高官的功业，但却有几次辞让高官爵位的高洁志向。自己则以谈论古时圣贤典籍的功业为乐，希望不会给后世子孙带来什么羞辱，最后我所感到心中难安的，也就只有亡亲的坟墓还没有修成罢了，我所喜欢的书籍大都已经腐坏，无法在礼堂上写成定本，然后传给他人了。太阳将要落山，还有什么可图的！如今的家境比往日要好很多，你要勤于务时，就不会担忧饥饿和寒冷。饭菜简单，衣服简朴，你只要从这两方面着手节约，尚且会让我少留些遗憾。如若因为你的疏忽而忘记了这些，那也就算了吧！

【原文】

时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰①：“故太山太守应中远，北面称弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。”劭有惭色。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征为大司农，给安车一乘②，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。

【注释】

①自赞：自我引荐。

②安车：朝廷召见德高望重的人时所赐予的由马拉着的小车。

【译文】

当时，大将军袁绍在冀州带兵，派遣使者邀请郑玄，并大会宾客，郑玄是最后一个到达的，袁绍却让人将他引入上座。郑玄身高八尺，可以喝下一斛酒，长相眉清目秀，容貌温润而仪表俊伟。袁绍的宾客大多都是豪杰才俊，而且还都非常有才华，看到郑玄这样的儒者，都没有将他看作是学识通达之人，便争相利用奇说怪谈、百家观念来刁难他。郑玄依据经学回答辩论，他的答案都已经超出了问题本身，都是在座之人闻所未闻的事情，没有一个人不对他叹服的。当时汝南人应劭也归附于袁绍，因而自我引荐说：“前泰山太守应中远，想要做您的弟子如何呢？”郑玄笑着说：“孔子的弟子所要考的是德行、言语、文学和政事四门，颜回、子贡之类的弟子也都不称呼自己的官位和门第。”应劭面上有了惭愧之色。袁绍于是举荐郑玄为茂才，并上奏让他任职左中郎将，但郑玄都没有答应。随后朝廷公车征召他为大司农，并赏赐给他一辆安车，他所经过的地方长吏都出来欢送迎接。于是郑玄便称病要求回乡。

【原文】

五年春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。时袁绍与曹操相拒于官度①，令其子谭遣使逼玄随军，不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千余人②。

【注释】

①官度：津名，今河南省郑州市中牟县北面。

②缞绖（shuāi dié）：丧服的一种。

【译文】

建安五年春天，郑玄梦到孔子对他说：“起来，起来，今年为庚辰年，明年是辛巳年。”郑玄醒来后，便依据谶法推算，知道自己命不久矣，没过多久郑玄便卧病在床了。当时袁绍和曹操在官渡对抗，袁绍让他的儿子袁谭派人前去逼迫郑玄随军出征，郑玄不得已，只能带病前往元城县，但却因为病情严重而无法前行，同年六月离世，终年七十四岁。留下遗嘱要薄葬。自郡守之下曾经在他门下学习的，穿着丧服赶来悼念的有千余人。

【原文】

门人相与撰玄答诸弟子问《五经》①，依《论语》作《郑志》八篇。凡玄所注《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》，又著《天文七政论》《鲁礼禘祫义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝存周礼难》，凡百余万言。

【注释】

①相与：共同。

【译文】

郑玄的门人一起编撰了郑玄回答弟子关于《五经》所提出的问题，又依照《论语》的体例作了《郑志》八篇。郑玄所注解过的书有《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》，又著有《天文七政论》《鲁礼禘祫义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝存周礼难》，一共有一百多万字。

【原文】

玄质于辞训，通人颇讥其繁。至于经传洽孰，称为纯儒，齐、鲁间宗之。其门人山阳郗虑至御史大夫①，东莱王基、清河崔琰著名于世②。又乐安国渊、任嘏③，时并童幼，玄称渊为国器，嘏有道德，其余亦多所鉴拔，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，举为孝廉；及融为黄巾所围，益恩赴难陨身。有遗腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。

【注释】

①郗虑：字鸿豫。

②王基：字伯舆，魏镇南将军安乐乡侯。崔琰：字季珪，魏东曹掾，后升任中尉。

③国渊：字子尼，魏司空掾，后升任太仆。任嘏：字昭光，魏黄门侍郎。

【译文】

郑玄对于经学的注解切实质朴，学识通达的人经常讥讽这种做法很烦琐。至于说到对经传的熟习，郑玄称得上是真正的儒者，齐鲁地区的人也比较尊崇他。他的门人山阳郗虑官拜御史大夫，东莱人王基、清河人崔琰在当时是比较著名的人物。又有乐安人安国渊、任嘏，当时他们还年幼，郑玄便称赞国渊为国家的栋梁之材，任嘏有道德品格，郑玄对其他人也都有评价和推举，之后都如他所说的那般。郑玄只有一个儿子名为郑益恩，孔融在北海任职时，将其举荐为孝廉；等到孔融被黄巾乱贼包围时，郑益恩挺身而出最后丧命于这场荒乱中。郑益恩有一个遗腹子，郑玄因为他的手纹和自己的相似，便起名为小同。

【原文】

论曰：自秦焚《六经》，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺文①；及东京②，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀③，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬④，刊改漏失⑤，自是学者略知所归⑥。王父豫章君每考先儒经训⑦，而长于玄，常以为仲尼之门不能过也。及传授生徒，并专以郑氏家法云。

【注释】

①艺文：六艺群书的概述。

②东京：东汉。

③滞固：固执，学者们都固执己见，不懂得疏通。

④删裁：删减，裁定。繁诬：繁冗错误的内容。

⑤刊改：校刊，修改。漏失：遗漏和缺失的内容。

⑥略知所归：大概了解经学的意旨所在。

⑦王父：祖父。

【译文】

论说：自从秦朝焚烧《六经》后，圣人的文章化作尘埃而灰飞烟灭。汉朝兴起，诸位学者大都研习经典文章；等到了东汉，学者也便各自划分学派。而墨守经文的人，都有些固执己见而不知道有所变通，异端学说纷纷而起，相互诡辩攻击，于是经学又分出了几家学派，每一学派中又有几种学说，有些章句繁多的甚至达到了一百多万字，学者白白辛苦却很少有成效，后来人虽然内心生疑但却也无法更正。郑玄囊括各个经典，网罗百家，删减裁定繁杂错误的观点，添加更改一些遗漏缺失的地方，自此学者们大概都能够了解经典的意旨了。范晔的祖父豫章君每次考究先儒学说时，都会依据郑玄的注解，并常常以为即便是孔子的门徒也是无法和郑玄相比的。他在传授门徒的时候，也是一心推崇郑玄并以他的学说为家法。