樟林红头船从乌涂尾港湾起航，经过30里水路，至饶属浮浔为外海南北分航处。此处海域不时有海盗出没，有一定危险性，过了这一段，往大海航行，路遥浪粗，碰上狂风恶浪，更是险象环生。因为航程遥远，又须冒风险，物资交流难能可贵，故洋船能平安往返者，获利颇丰。

漂洋过海充满风险，非有一定资本不易。因之，一种带开发性、保险性、福利性的贷款应运而生，贷其本后，洋船能平安往返则厚纳其利，否则一笔勾销债务，被称为洋船债或红头船债。相传蔡彦为洋船垄主兼洋船债主之著者，他通过这种贷款形式为债务人提供资金与经营的基础条件，扶植了大批中小船主和商户，也恤免了遭厄遇险者的债务，极大地促进了樟林港的红头船业，使港口货物交流越来越繁荣兴盛，海上贸易得以蓬勃发展。

蔡彦，原程洋冈人，清雍正年间举家迁到樟林办红头船业，对沟通内外经济、改善民生起了很大作用，且曾为朝廷运米入内地平粜，以解粮荒，在闽南粤东声誉卓著，成绩斐然。由于蔡彦对国家民族有所贡献，他母亲逝世时还被朝廷诰封，一时间蔡彦家成为闽南粤东之佼佼者，还深得大学士蔡新赏识，故将乾隆皇帝所赐御制诗品屏风交蔡彦后人收藏，寄托了蔡新鼓励发展海洋贸易的一番苦心。

古早，程洋冈男女老少都在唱“双分溪，营盘前，十八乌金廿四莲”的寻宝歌谣，但当时谁都不知道歌谣其中的奥秘。

有一天，一个古董商人要往饶平县隆眼都^[4]做买卖，到程洋冈北渡码头乘船。但见韩江渔船、商船、盐船、竹排、杉排南来北往，川流不息，热闹非凡。(www.daowen.com)

北渡是私渡，有时船等人，有时人等船，航次时间不定。因渡船阿伯还在对岸，古董商人利用等船的时间欣赏起码头丰富多彩的民俗画卷。见山前有一座依山傍水、气势壮丽的妈祖宫，便前往观看。上了台阶观读庙联，观赏殿屋檐贝雕嵌瓷的人物戏剧、花鸟虫鱼。宫中木雕、石雕也尽是民间艺术精品。但见宫内雕梁画栋，富丽堂皇，正殿悬挂着“海不扬波”木质金字牌匾，牌匾下摆桌置炉，炉上香烟袅袅，桌上还有鲜花供品。主龛的妈祖雕像，头戴凤冠，浓彩艳妆，庄丽慈祥。但，商人觉得这么大的殿堂放置这么小的妈祖像，有点配不来，百思不得其解。正踌躇间，忽然飞燕归巢，翔绕屋檐，商人灵感一动，莫非燕子在给我指点迷津。于是，便想看看殿堂到底有几桷瓦缝^[5]，从左边数到右边，又从右边数到左边，都是廿四。他突然想起了在潮汕广泛流传的寻宝歌谣，于是认真分析起来：宋代程洋冈山上设有兵营，乡民叫营盘山；山前有宋哲宗时场官李前始凿程洋冈北畔为溪，与韩江东溪成“丫”字形，乡民便叫双分溪。“双分溪”“营盘前”“廿四莲”处处与歌谣吻合，商人眼光如电地看到妈祖像，难道奥秘就在其中？

时已晌午，宫中没人，商人马上从市篮里拿秤称一称妈祖雕像，刚好十八斤。他迅速取出试金石，证实了妈祖像是真金所铸。发财机会来得如此突然，商人心跳加快，身也发抖，欣喜、激动、紧张相互交织。从此妈祖雕像就消失了。

有港口的地方就有妈祖文化。清康熙二十三年（1684）东南沿海解除海禁，实行复界，沿海地区百业俱兴，航海业随势兴旺。程洋冈族老乡亲提倡，把妈祖宫移址重建，已到樟林港经营远洋红头船的垄主蔡彦与乡亲踊跃喜捐大笔银子。宫庙顺利竣工之后，余下银两便为妈祖铸造金身。金身妈祖消失后不久，一次特大洪水将妈祖宫冲毁，保留下来的只是一首歌谣。